木瓜·木桃·木李——谈《诗经·风卫·木瓜》中三个名物

《诗经·木瓜》是一首广为流传的爱情诗,在这首诗中,诗人唱出了“投我以木瓜,报之以琼琚”这样优美而真挚的诗句,下文又以木桃一琼瑶、木李一琼玖反复咏叹,真可 谓发自肺腑,感人心弦。 木瓜、木桃、木李是什么? 对木瓜的解释,自古没有异议。《毛传》;“木瓜,楙木也,可食之木。”

《诗经·卫风》之木瓜、木桃、木李名物考

"木桃"、"木李"应训为"桃子"、"李子",它们既非"木瓜"之别种,也非木刻之假果。"木瓜"、"木桃"、"木李"之"木"字,义取木生,以别于蔓生,同时它还是衬字,以使诗句整齐。

《诗经·木瓜》原始

《木瓜》是《诗经·卫风》的最后一篇,只有三章十二句,属于叠咏体,字面意思非常好懂。其原始意义应是卫人赞美齐桓公,自从朱熹的《诗集传》说:“疑亦男女相赠答之词”,这种“疑”说逐渐被肯定。现在研究《诗经》者,公认为《木瓜》是言情诗,试看余冠英先生的解说和译诗:

沐英姓氏考略

部分志书、谱牒记载沐英原姓李,或姓木,后因故加三点水为沐。本文以详实的史料及结合当时社会背景等,论证了李、木姓之误及对沐姓来历的误解,肯定了其原姓的正确。

《诗经》恋诗和婚歌的特殊表现手法

采绿与相思 在《诗经》中描写人采取某种绿色的植物,成为表达相思之情的固定套式。不管是采卷耳、采薇菜,还是采葑莱、采蓝草,都是相思的前奏曲,暗示出一种强烈、深沉而缠绵的思念之情。试看下列例证: 采采卷耳,不盈顷筐;嗟我怀人,置彼周行。(《周南·卷耳》) 陟彼南山,言采其蕨;未见君子,忧心慑惙。…… 陟彼南山,言采其薇;未见君子,我心伤悲。…… (《召南·草虫》) 爰采唐矣,洙之乡矣;云谁之思,美孟姜矣。…… 爰采麦矣,沫之北矣;云谁之思,美孟弋矣。…… 爰采葑矣,沫之东矣;云谁之思,美孟庸矣。…… (《鄘风·桑中》) 彼汾沮洳,言采其莫;彼其之子,美无度。……… 彼汾一曲,言采其(艹卖);彼其之子,美如玉。…… (《魏风·汾沮洳》) 终朝采绿,不盈一掬;予发曲局,薄言归沐。 终朝采蓝,不盈一襜;五日为期,六日不詹。(《小雅·采绿》) 采薇采薇,薇亦作止;曰归曰归,岁亦莫止。(《小雅·采薇》)

传承黄河文化 促进学校发展

山东省高青县第三中学是县委县政府实施初中进城工程的第一校,2008年9月由赵店、木李、常家、樊林四所农村初中整合而成,是一所理念新颖、特色鲜明、起点较高、倍受关注的县属初级中学。立足实际建设校园文化高青三中把"为学生终生幸福奠基"定为学校文化的核心。进而把"浸润黄河文化,奠基幸福人生"作为主体文化,以"和融共进,行健搏新"作为学校精神,以"德成方圆,志行千里"作为校训,以"和谐奠定立校之本,统筹聚合发展之力,创新成就引领之势"作为办学策略,把培养目标定为"身体健康、人格健全、个性张扬、知识全面的幸福学子"。

麦凯乐 高频率出镜新品

每个女孩的私人衣橱里,都不能缺少应季的时髦单品,来与已经拥有的经典款或前卫风格的衣物相搭。女人们总是缺一套衣服、一个包包或一双鞋子,岁月寒暑交替,时尚之潮来来往往,本季已经上柜的最受热捧的时髦单品都有哪些?新出的哪一款风衣正好与去年季末添置的一双高跟鞋搭配?喜欢让自己的衣橱富于变幻的女人,会率先锁定本季的时髦单品,让自己在任何场合都成为高回头率的靓丽女郎。

竞答

第5期竞答答案曹以良同志: 正确安装活塞销的方法是:将活塞销座一端的卡簧装好,放入柴油、机油或水中煮沸5～10分钟,活塞销表面涂上机油,从不装卡簧一端将活塞销迅速推入活塞销座。

管子学商斠

第二篇白心建常立有。原本作建当误今正老子曰常有欲以观其徼此建常立有之义常则不变有则无无心之体也以静为宗。以时为宝。以正为仪。和则能久。道家致虚守静伸屈从时正其心以为仪表心正则物无不正又一一以和顺出之心之用也原本静作靖古通正作政今正非吾仪。虽利不为。非吾常。虽利不行。非吾道。虽利不取。

活在日本的云冈石窟——以木下杢太郎《云冈日录》为中心

木下杢太郎以其1920年在大同的云冈石窟考察日记为基础出版了《云冈日录》,该书既是集文字描绘、文献印证、照片素描、内壁拓片为一体的全方位综合实录,又是客观且带有温度的旅行日志。它令更多的日本读者了解云冈石窟,也在众多日本在华游记中独具风格,同时在云冈石窟的早期研究谱系中,起到了承前启后的桥梁作用。木下杢太郎在日本对华踏查以及旅行书写甚嚣尘上之时,保持着独自的立场。云冈石窟在日本的浮沉,是近代中日关系的一个侧影,一部《云冈日录》也充满了历史的复杂性。

在吟诵中邀约“礼仪”——在小学课堂讲《诗经·卫风·木瓜》

【选文理由】：《诗经》是华夏诗源,集先秦诗歌之大成,有＂哀而不伤,乐而不淫＂的说法,是学生接触古典文化的很好切入口。《诗经·卫风·木瓜》是其中一首通过赠答反映知恩图报之情的诗作。一唱三叹、回环往复的手法令这首诗读来琅琅上口,其中蕴含的价值观导向更是有其特别的意义。在现代＂只会索取,不知付出＂的孩子越来越多的情况下,这首诗作回归课堂无疑能够给我们带来不一样的感受。

瞎子孩子和狗

小乔放学回来,神色沮丧。我手上沾着面粉,给她开门,门把上都留下细白细白的粉渣。她也不理我,也不脱鞋,径直走到自己的房里去。我回到厨房,一面在水槽上拍净两手的面粉,一面朝着她的房间喊: "陈阿姨给了我一张新食谱,要不要来帮我忙?" 她悄悄地走出来 ,两只大眼已经开始"水灾"起来。我轻声道: "怎么搞的?" 她还是不说话,坐到厨房地板上解她的鞋带,一面用袖子抹眼泪。白球鞋系着一条印满她英文名字的虹彩鞋带,那还是用她第一次赚来的钱自己买的。

巨赞法师治丧委员会名单

主任委员:赵朴初委员:帕巴拉·格列朗杰任务之坚白赤列嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛夏茸尕布正果明真宫明·姜巴曲日木李荣熙海明周绍良

编者的话

亲爱的读者,如今江苏文坛上,有一位以不同于前辈的眼光与见识来描写九十年代苏南农村生活的新手,他就是本期中篇小说《花木季节》的作者葛安荣。我们在去年1月号曾发表他的中篇《走出困局》,其中传导出他对中国传统乡土社会在向现代社会转型时,由于权力运作相互掣肘而造成的种种困局的悟觉。

高处,发生了美——读柳宗宣《高过楼顶的杉树》

这是一首单纯、明净的诗,在一种复沓和回环之中,像听到了诗人内心的音乐。但这绝不是一首简单的诗歌。读此诗,回环着一种摇荡的感觉。这摇荡,让人想起钟嵘在《诗品·序》中说的话——气之动物。

宋代笔记中的语言学问题

一引论'笔记'中的'笔',古代本指散文。南北朝时崇尚骈俪之文,人们一般把注重词藻、请求声韵对偶的文章称为'文',而把随笔记録的散文称为'笔'。刘勰《文心雕龙·总术》:'今之常言,有文有筆.

啊,故园

引子啊,母亲!你还在葡萄架下静静地为我绣花帽吗?你是多么慈祥呵!婴孩时我离不开你的怀抱,少儿时我离不开你的庇护。太阳只是在白天用光热哺育万物,而你夜晚也伴随着我,月亮只是在夜晚呼映群星,而你白天也把我护在身旁……我已长大成人,我如今不是孩子了。

20个母亲的回答

当我生下第一个孩子后,便问友人,她们用什么招数获取可爱的儿女、整洁的屋子和洁净的衣装。得到的是些出自善意却又含混模糊的回答:"我想是运气好吧。"或者"噢,可你得看看我的衣柜,里面乱得一塌糊涂呢。"