金农书法“木板气”与其书法变革的深层涵义

金农书法的"木板气"并非是由于对书法拓片"木板气"的解读或师法不当所形成的,而是借"木板气"之厚钝、程式化的审美趣味,着意生发和追求艺术效果"化腐朽为神奇"的再创造。金农"木板气"书法可谓"书外求书",为后来碑学的兴起及学书者的变革提供了直接的经验。

由“木板气”^([1])看晚明印谱复制传播中的法与趣

文彭之后的明末印坛,主角无疑是徽州籍印人。文彭、何震、汪关、苏宣、朱简,明末五大篆刻家中有四人来自徽州。不过,在徽州籍印人声名鹊起的同时,也伴随着不少批评的声音,这类批评往往集中在底层徽州籍印人对《印薮》^([2])亦步亦趋的取法。透过对《印薮》等印谱屡次翻刻于枣木所产生"木板气"的诟病,隐含着徽州地区悠久的雕刻传统对篆刻技法借鉴的可能性;而上述徽州籍篆刻家活跃的年代,正是徽州成为新的刻书中心、徽州籍刻工开始大量涌入南京、湖州和杭州周边地区并在雕版刊刻领域大放异彩的时代。"木板气"背后所代表的书籍印刷品的复制与传播又对明万历年间篆刻成为一门独立的文人艺术起到至关重要的作用。正是通过何震这些职业篆刻家的推动,篆刻艺术的"法"与"趣"才能越出刀笔,使文人篆刻在万历年间真正蔓延开来。