贾似道命丧木棉庵

木棉庵在漳(州)汕(头)公路上,位于龙海县九湖乡。木棉庵前有一棵古榕树,左边有一座八柱方形石亭,名为"木棉亭",正中立一块长方形石碑,碑上刻着"宋郑虎臣诛贾似道于此"。两边石柱上镌刻一副对联:"为天下除奸,明春秋大义"。碑的旁边另有一块题诗的石刻:

春秋大义木棉庵

闽南历史文化名城漳州的木棉庵,是宋代大奸臣贾似道毙命之处。木棉庵,位于漳州城南12公里处的九龙岭下。这里林木葱茏,溪水淙淙,一派南国风光。漳汕的324国道恰好从它身边穿过,交通十分方便。木棉庵前有一棵大榕树,树大参天,枝叶婆娑。庵左前方有一座八柱方形的木棉亭,

郑虎臣 木棉庵为国锄奸 生死后事成谜云

宋理宗年间,郑虎臣的父亲郑埙到浙江绍兴当官,郑虎臣随父北上。郑虎臣16岁就中了武举人,他饱读诗书,能文能武亦能商。后人之所以称颂郑虎臣,是因为他在没有朝廷政令之下,大义杀了奸臣贾似道。于公,贾似道是南宋末年宋理宗、度宗、恭帝三朝权奸,本来就是一个该杀的误国误民的奸臣,于私,他还是郑虎臣的杀父仇人。

八闽古碑珍闻

古称“海滨邹鲁、文献名邦”的福建，至今仍保存许多历代以来的古碑，成了重要文物。

游江滨序

吾漳者,东南之聚宝盆也。群山西来,莽不可收;众水东注,至此徘徊。此地有肥鱼美蟹,奇石好茶,龙眼荔枝,香蕉蜜柚。山山蕴翡翠之玉,处处飞凤凰之花。沃野丰原,兼潮汕之美食;仁山智水,合厦泉以南强。势连武夷,架高桥以畅道路;气接沧海,辟巨港以张门庭。依水凭山,铺城列郭。商贾聚散,街衢开阖。迎来送往,化旧出新。木偶作而芗剧兴。

“权奸”的明代演绎——以通俗文学中贾似道形象嬗变为中心

从宋元史传稗钞进入明代通俗文学,宋季权臣贾似道最易为人敷衍的两段故事:一是木棉庵身死,一是"贾相之虐"。在历经明初短暂的翻案后,贾似道形象被赋予以古讽今的意味,承载起权奸的文学典型。在此进程中,明代通俗文学对原典的故事元素如人物形象、人物关系、主题宣扬进行改窜,在笔记与小说的错杂传播与接受中,根据时事背景、文学风习和世俗观念增衍细节,强化抑或淡化,择要抑或忽略,从而将其纳入时代的价值体系,充分实现"以史为鉴"的故事模式。

山中一日

出租车在山中小路上奔跑,两边是茂密的树林。坐在副驾驶座上的李康铭,拿腔拿调地问司机:“方向可搞错啦?”司机回他一句:“上山就这一条路,我不晓得可有其它路。”李康铭重重地往椅背上一靠。他们的对话,也勾起我对这条路正确与否的怀疑,想必我身边的杨波也有同样的心理。一个谜团从我们心中往外冒:这条路果真通向山顶吗?车子还在疾驰,有时我们能看到前方的路面,

汪曾祺、林斤澜的福建之行

上个世纪80年代末、90年代初,汪曾祺、林斤澜二老均兼任鲁迅文学院客座教授,对我的工作支持力度很大。有一次,二老提出要我陪他们到福建转转的要求。因为汪老的夫人施松卿祖籍福建长乐,算是福建的女婿,可一直未曾去过福建,年届七旬。

试论芗剧剧作的地域文化特色及其嬗变

闽南,特别是漳州地区独特的地理环境、民俗氛围和传统文化积淀,构筑了闽南人显著的地域文化心理和审美取向,决定了芗剧剧作家的心理特质和创作思维,芗剧剧作呈现出鲜明的地域文化特色而有别于其它剧种剧作。本文试图探求芗剧这一地方剧种戏剧作品的地域文化特色、成因以及嬗变。

榕头村纪胜

走进榕头村,在村头苍翠的榕树下,抬头就见到一尊正气凛然的郑虎臣塑像。郑虎臣,南宋嘉定十二年(1219)生于柏柱洋南山村,文武双全。曾因其父被奸臣贾似道迫害受株连,充军边陲,后得赦放归,南宋德祐元年(1275)任职会稽尉。其时元军南侵,右丞相贾似道虽为皇亲,却包藏祸心,不事抗御,丧师逃匿。朝野上下群情激愤,口诛笔伐。当朝昏君迫于官怒民怨,只得将其贬为高州团练副使,发配循州(今广东惠州东北隅)。