木石堰塞坝的溃决特征和机理试验研究

堰塞坝是由滑坡、崩塌等动力过程形成的堵塞沟道的天然坝体,其结构松散、材料分布不均,极易发生溃决,给下游群众的生命财产安全带来极大危险。在植被良好地区发生的滑坡往往携带大量的漂木,含有漂木的堰塞坝溃决特征研究还很匮乏。通过模型试验,探讨了3种含有漂木的堰塞坝(木石堰塞坝)溃决特征,即漂木横向分布的堰塞坝(DWC)、漂木纵向分布的堰塞坝(DWL)和漂木随机分布的堰塞坝(DWR)分析了漂木不同分布方式、不同长度、不同规模等因素对堰塞坝溃决参数的影响。结果如下:(1)相较砂石坝而言,木石坝溃口形成阶段历时更长而溃口发展阶段历时更短,木石坝的溃决峰值流量是砂石坝的1.5~1.7倍,峰值流量放大系数达6.7~8.2。(2)木石坝溃决过程中产生显著的深潭侵蚀现象,溃口纵剖面线呈现明显的陡坎,深潭侵蚀程度与漂木的分布方式、漂木量、漂木长度有关。漂木横向分布条件下深潭侵蚀时间最长、侵蚀坑最大;且漂木越长、漂木量越大,深潭侵蚀持续时间越长,溃口下切速率越大。(3)漂木对堰塞坝溃决产生作用的机理主要表现为溃口下切时的深潭侵蚀作用、对溃口侧面的支撑作用(漂木纵向分布时)和对坝体的锚固作用(漂木横向分布时)。研究成果表明,漂木对堰塞坝溃决特征影响显著,在堰塞坝稳定性分析及风险评估中不可忽视。

“木石前盟”与“禁断之恋”——《红楼梦》《源氏物语》开篇诗学探微

“木石前盟”不只是表面的宝黛爱情,其折射的实乃作者有感于生命里的各种“奇缘”而生出的诗学碰撞。“金玉良缘”也绝非被作者一把推开、决意排斥的对立面。《红楼梦》作者在不断的增删修改中,渐渐融合成一种实践“木石前盟”式的补偿与恩报。《源氏物语》的“禁断之恋”成了标签也成了隐喻。标签之下,作者并未展开对“禁断之恋”的决然批判与对其带来恶果的张扬。“禁断之恋”不过是悠悠客居人世的横截面之入口。一旦进入洞天福地,转而由“女房语”,透过“女性书写”来折射人世的忧患、人间的苦痛以及依旧对人生持有的执着眷恋,才是作者创作此物语的本能取径。

《红楼梦》“木石”考论

"木石"一词在《红楼梦》中有点题的功能,意蕴深厚。其词源意义则含有士大夫相对于统治者的疏离姿态。而雍正皇帝在一部颁行天下的《世宗宪皇帝朱批谕旨》之中,大量使用"非木石"一语,形成十分鲜明的文本特征。考虑到曹家与雍正皇帝的刻骨怨怼,小说中这一词语以及相关意象,不无"违碍"之嫌。

天缘与人力——从“金锁”来历看“木石前盟”与“金玉良缘”

《红楼梦》中“金锁”的来历颇有可疑之处 ,文章主要从“何时而来语焉不详 ,薛姨母女话语自相矛盾 ,旁人影射真相 ,形势所迫、利益使然”四个方面论述了“金锁”应是薛家为制造“金玉良缘”而有意自造 ,并在此基础上对“木石前盟”和“金玉良缘”进行再认识。

新木石前盟:“木”与“石”的对话

建筑一直是景观中最具有代表性的一种类型。近几十年来,相关的＂建材＂竟然形成了文化对话的话题,即所谓＂石文化＂与＂木文化＂的对话。中国传统建筑景观主要是木构型的,其属性＂暂时性＂被认为是石构型＂永久性＂的对立面。笔者认为,中国传统建筑中的＂木石前盟＂并非如此绝然分隔,也有地下墓葬的＂石文化＂形制,同时更有＂土木工程＂景观,值得进行深入研究评价。

被扭曲的木石前盟——评《红楼梦》后四十回

《红楼梦》后四十回的描写 ,是违背曹雪芹原意的 ,木石前盟作为《红楼梦》的情节主线 ,同样是被续作者歪曲了的 :首先是抽去了木石前盟的思想基础——对传统观念的叛逆 ;其次是修正了木石前盟的爱情条件——相互尊重和人格平等的知己之爱 ;其三是改变了爱情主人公矢志不渝的个性特点。从而抹杀了木石前盟所体现的超越时代的积极精神。

《红楼梦》“木石前盟”原型的文化考察

“木石前盟”是《红楼梦》中主人公宝黛爱情的重要依据,也是《红楼梦》作者曹雪芹借以表现自己自由思想和文化情结的依托,其原型来自曹雪芹所在的民族满族的古老神话,来自于满族这一古老民族的文化记忆。从悠远的历史文化出发,“木石前盟”的原型呈现出满族原始先民对生命的热爱和创造生命的自豪,因而也使得小说中“木石前盟”的最后毁灭有了更为深刻的意义,体现了曹雪芹对于清朝政权和满族民族命运的深深忧虑和痛惜。

“木石前盟”神话中的“还泪”浅析

"木石前盟"神话,是曹雪芹以"思凡"与"报恩"两大传统母题为基础进行的创作。本文通过对文本的分析,认为其中预设的绛珠仙子"还泪",是为了促使贾宝玉的"情悟"。而这种"还泪"的设置又是以曹雪芹本人的反思为基础的,在小说内外,均有"还泪"的存在。

两性崇拜与木石前盟

《红楼梦》中存在于宝黛之间的木石前盟 ,其原型乃是发生于上古时期的两性崇拜 ,它是人类性别平等与情爱纯真的象征。而金玉良姻作为文明社会的现象 ,既是对木石前盟的反动 ,也是历史进步过程中的产物。二者在不同的意义上看都是悲剧性的。只有当“金玉”不再被人们视为婚姻的“决定性的问题”时 ,纯真之情才会大放异彩。

木石前盟·骨骼意象·天涯美学——论洛夫诗歌的精神硬度

洛夫诗歌有一种贵族之气和金石之声,这是一种精神的硬度,一种基于情感浓度和思想深度之上的精神硬度。它具体呈现于“木石前盟”、“骨骼意象”和“天涯美学”三个层面。“木石前盟”指的是沉淀于诗人潜意识当中的“木”“石”情结,具体表现为《石室之死亡》和《漂木》两部长诗,一前一后,里程碑式地矗立于洛夫60年的创作历程当中。而“木石前盟”于洛夫的诗歌还有着“自然的情愫”、“经典的造型”和“矛盾的辨证”三重象征。“骨骼意象”则是“木石”意象的延伸、衍生和变异,最形象地体现着洛夫诗歌的的精神硬度。“木石前盟”和“骨骼意象”一天一人共同支撑起洛夫自觉的精神追求:“天涯美学”。这也正是洛夫作为一个诗人的深刻之处:有着高于一般诗人的特有的理想和信仰,同样体现着一种精神硬度。

世界建筑的木石之争和中国建筑的文艺复兴——张钦楠著《中国古代建筑师》读后

张钦楠《中国古代建筑师》提出的三个议论题很重要。鄙见以为:中国建筑与埃及建筑的木石之争是地理决定。中国建筑有过两次伟大的文艺复兴,一在隋唐宋,一在明朝,与中国全社会的两个黑暗时代南北朝和元朝相衔结。清朝是中国的第三个黑暗时代,我们正期盼中国建筑的第三次文艺复兴。此问题牵涉中国历史分期,日本内藤湖南的中国历史分期学说决不可取。

“细节之中有神在”:论贾母对木石姻缘和金玉姻缘的态度

作为贾府里地位最高的老祖宗,贾母对贾宝玉婚姻的态度至关重要。要看出贾母的态度,不仅要把握曹雪芹"不写之写"的写作手法,同时必须把握作者隐微的笔法,这种于细微处显精神的笔法,正如西谚所言"细节之中有神在"。从《红楼梦》前八十回的多处细节看,贾母对林黛玉的疼爱从未稍减;而贾母对薛宝钗尽管也十分欣赏,但从未起婚配之意。小说第五十八回一段闲闲的过渡性文字,透露出贾母对木石姻缘的支持态度。

史前农业革命的主要农具是木石复合器——全盘修正“史前史三分期学说”之二

农业的起源是漫长的、渐进的过程。史前"农业革命"与"新石器"两个不同的事件之间并没有必然的联系。史料记载,华夏农业起源时期的主要农具是耒和耜。"农业革命"时期,农具的种类分为农耕用具、收割用具和加工用具三类。农耕类有耒、耜、锄、铲等;收割类有刀、至、镰、柌等;加工类有杵、臼、柫等,有些是木制,有些是石制,而大多演化为木石复合工具。在石器时代遗址中已发现了一批留存在远古土层中的木制农具的痕迹,而且,近年来出土了远古农具耒耜等考古实物。民族学调查也为研究远古农具耒耜等提供了许多旁证资料。考古发掘出的磨制石器刀、斧和斤(斫、斨),大多装有木柄,是古代狩猎、格斗、切割的武器,又是伐木、砍柴、斨材的工具;到"农业革命"时期,加工木石复合农具是磨制石器最基本的功能类型。此外,先民还发明了木石复合的汲水灌溉农具——桔槔等。因此,过去所谓"石器时代"(Stone Age)应该修正为"木石器时代"(Wood-Stone Age)。

“木石前盟”和“金玉良缘”悲剧的必然性

贾宝玉和林黛玉的"木石前盟"是知己之爱,也是叛逆者之爱。这种爱情损害了家世利益,不容于封建思想和制度,而被拆散,形成悲剧。薛宝钗与贾宝玉的"金玉良缘"虽说"终成眷属",但由于宝玉的出家,亦成悲剧。这两处悲剧都是封建末世时由封建家长所造成的,两者是时代的悲剧,其悲剧性是必然的。

从“木石前盟”与“金玉姻缘”两个象征体系看《红楼梦》的思想内涵

“空—色—情—色—空”.表面上看来,确是贯穿于《红楼梦》的一条“主”线.从贾宝玉的入世到出家,似乎正好体现了“赤条条来去无牵挂’这样一个主题.书中开篇便说“大旨谈情”,有关情字的篇幅也足以让人恍如进了迷魂阵.然而,情字的不同分歧,即纯情与滥情,却又成了书中大势铺叙的遮天迷雾.但是,如果仔细分析、辨别,也就可能拔开云雾见青天.实际上“大旨谈情”只是借以混淆读者视听、逃避文字狱的最好、最明智的表层幌子,文化命题才是作者所要表露的心迹,统治者的昏庸和腐朽才是作者所针对的苗头和靶子.这就是本文所谓的“暗线”.自然,明线便是“情”这幕雾幛.

灵石蕴玉 嘉木清华——读刘彦臣先生《长白山木石文化》

近年来，我省的长白山文化研究成果丰厚，其突出的标志是对一些特殊文化层面的系统开掘。刘彦臣先生所著《长白山木石文化》一书（吉林文史出版社2008年5月第1版），就是一部试图对长白山木石文化宏观把握、集散成锦的乡邦文化研究的一个缩影。

木石之盟——莊子哲學與文人之物世界的建立

《莊子》作爲一種思想資源,對後世的啓迪,不但有哲學義理上的,更有日常生活中的。對於唐以後的文人而言,莊子哲學尤其是“齊物”的思想在其價值建立過程中具有直接的影響。本文研究了中唐白居易在他的草堂和林園中所認知知己的有兩種物件:一類是用作家什的木器,一類是用以賞玩的湖石,這木石之物,看似乃私人性的物件,但白氏的書寫透露了其皆爲以莊子哲學爲根柢的文人之物。本文認爲,文人在借助莊子思想塑造文人之物時,要旨在四面向:其一,如何以“散木”故事中“無用之用”思想對待日常之物。木石雖都是由人製作和發現的,但文人也並不以被役使爲其成物之目的時,故而葆全彼此真性。其二,有形之物如何不拘於形。如《德充符》中的畸人一般,木石的形體是一種“天與之形”,而其畸怪恰也是對世人“不以物遷”的一種提醒。其三,如何以莊子的時間觀對待木石的生命時間。它們不因人的使用而生,不以人的利用而毁,以獨我之姿態綿綿而存。最後,木石雖不屬於、利用於人,却爲何在一種齊物的態度中,在文人的草堂、書齋、園林裹與他們成爲親密的友人,共同進入到了一個自在逍遥的“世界”中。

《红楼梦》中“木石”意象的文本意义补论

基于对"木石"意象的文学与文化溯源,《红楼梦》中"木石"意象的文本意义尚有以下两点可为补充:第一,曹雪芹"反写"作为"无情之物"的"木石",赋予其"深情",从而具有"顽石难点头"的难以勘破的沉迷之义;第二,《红楼梦》吸收"木石"意象中"无心不改顽"的传统意义,赋予其生死不易的执着之内涵。上述二义的阐发,对解读曹雪芹以"木石"象征宝、黛之文本意义具有启发意义。

“金玉良缘”和“木石前盟”的矛盾冲突

文章考察了《红楼梦》的中心事件即贾宝玉的爱情婚姻悲剧 ,分析了这种悲剧的产生 ,除了各自性格方面的原因以外 ,主要的还是社会历史方面的原因。指出了贾宝玉的爱情婚姻悲剧是封建社会“大观园”

宝黛萌生木石恋 钗玉初显金玉缘——石头记甲戌本评点(系列之九)

此一回主要讲述的事情有三:1.借助宝玉探望宝钗小恙,两个人首次展示了各自的护身符,也就是一向所说的"金玉良缘";2.随后黛玉入场,在全书首次形成三角恋情的场景;3.继续全书向秦钟、秦可卿风月宝鉴故事的推进,写秦钟首次入荣国府,为后文的大闹学堂情节做出铺垫。