木陈道忞“梦禅”思想及其诗文创作

晚明丛林谈梦论梦之风盛行一时,学界对此虽多有探讨,但少有提及木陈道忞。其实道忞对梦有大量阐发、多重论述,他主张彻底超越梦与觉的二元对立,直接体契最根本的真如本性,从而把梦回归到禅宗的终极解脱问题,形成了借梦谈禅、以梦悟禅的“梦禅”之法,这是其梦论有别于晚明其他僧人的最独特之处。“梦禅”思想也被道忞化入诗文创作,他常在作品中呈现幻灭无常的虚无感和参透世事的冷峻感,同时以“月”“云”意象和梦中得句来展现彻悟身心时洒脱自如的诗境。道忞的“梦禅”理论把梦与禅修相结合,并借助文学创作来传达对梦的独特体悟,构筑了诗禅相通、文心禅心交融互摄的审美范式,体现出自觉的创作意识和融通三教的思想本质,这在晚明是很突出的现象,值得深入探讨。

被忽视和掩埋的过去——作为士大夫的林木陈

明末道忞禅师早年(出家以前)本是忠义两全的士大夫,此种特性影响到其日后作为释者对禅宗的贡献和后人对其评价。这可反映出禅师所属的粤东大埔县林氏宗族之忠孝观,也反映了明末清初禅宗儒释合一的所谓"禅宗复兴"现象的局限。

木陈道忞禅师浅论

围绕佛法传承这个中心,以明末清初广东梅州大埔籍出家高僧、临济宗禅师木陈道忞为个案进行研究,集中讨论以下三个方面:入道因缘与住山时地,师派传承,禅法特点。本文认为,木陈道忞是大埔人而非潮阳人,其入道得益于大经以及大慧宗杲在梅州所传遗籍的熏修;从师承来说,他主要得法于天童圆悟之临济法门;由此继承并发扬了临济禅法向来的宗风。

新君旧主与遗臣——读木陈道忞《北游集》

明崇祯十七年三月十八日,李自成兵临北京城下,时任京营戎政提督之司礼太监曹化淳打开彰义门,招纳大军入城。翌日,崇祯自缢煤山。自是之后,曹化淳卖主求荣,遂成定谳。然有关曹氏生平,世所知者似亦仅此而已。据木陈道忞《北游集》及相关诗文史料,可知曹氏自万历末年入宫后,始终秉承当时宦官"多学能书"及"宛然有儒风"之传统,深得崇祯之倚重。及清人入关,曹氏倡议为崇祯帝后营葬筑陵,历三载而事成。迨顺治以少年天子亲政,曹氏被委为"帝师",授顺治以汉土典籍及天竺佛法;暇时教以书画怡情,复为历数先朝旧事。故顺治对崇祯之遭际深表同情,至引以为异代知己。曹化淳一生之行事,似非"卖主求荣"一语足以概之。重构《北游集》中明清之际若干人物之关系,尤可见曹化淳处新君旧主间所发挥之历史作用。

清初江南禅宗的国师之争与士绅动向——康熙九年玉林通琇宜兴“强僭龙池”案述考

康熙十二年,以玉林通琇为代表的临济宗和以寒松智操为代表的曹洞宗争夺江南常州宜兴县善权寺控制权之“善权常住诤”一案,是清初江南僧诤的重要内容。而康熙九年发生的玉林“强僭龙池”案,不仅是“善权常住诤”的前奏,同样也是当时江南影响极大的僧诤案之一,惜长期尘封,不为人知。所谓“强僭龙池”,是指玉林试图谋夺龙池祖廷即宜兴龙池山禹门寺住持。而玉林此举,遭到了龙池僧人、宜兴部分士绅以及木陈道忞的强烈反对。龙池之争,虽以玉林失败而告终,但对此后的“善权常住诤”以及康熙十三年善权寺玉林系僧人与叶塘陈氏的流血冲突产生了重大影响,故有“善权浩劫,祸始龙池”之说。

巢禾文创空间家具陈设设计

摄影：匡睿颖设计参与：陈士心、杨杰、黄业志、杜胜、严瑞城、潘乔、朱力飞、姚笛、王祥伟、邹火明等。后湖有楠木,巢禾可栖。巢禾文创空间位于长沙岳麓区桔子洲街道后湖小区,一草一木皆出自匠人之手,空间中的风化木陈设保持木头原有的形态进行设计,自然生态幽静融入质朴之美,透出时间的光泽,有时设计的本质只需要简单,保持物的原貌,或许就是对物的敬畏之心。常怀敬畏之心,道法自然,是收敛吸纳天地万物之灵气,内在,谦卑,安静。

“細柳新蒲爲誰綠”——清初禪門詩界一樁公案的考索

本文以《布水臺集》以及佛藏文獻考定清初禪門詩界由《新蒲綠》一集而展開的激烈僧,詩史互證,剖析清初禪門詩界的複雜性。明清易代之際,禪門並非如一般論著所描述得那樣"純粹"。面對新王朝名位、利禄之誘惑,其間不乏若木陳輩者,塵念未盡,依舊汲汲於功利,甚至厚顏無恥,天良喪盡,在禪門詩界激起尖銳的衝突和嚴重的分化,此誠時人詩中所謂"更嘆空門裏,腥塵也易乾"。

性聪憨朴与清初北京禅学

清初北京禅学的弘扬与发展,性聪憨朴是关键性人物.由于性聪憨朴北上京城弘法,受顺治帝的信任与青睐,创建了清初北京禅学传播谱系,乃至整个佛教的历史.本文将从性聪憨朴与顺治帝倾心禅学因缘,顺治帝“佛心天子”的参禅机缘,和性聪憨朴对清初北京禅学的贡献,三个层面论述性聪憨朴对清初北京禅学的弘扬与影响.

钱谦益《天童塔铭》之争考论

应木陈道忞之请,钱谦益撰写的《天童密云禅师悟公塔铭》,语涉密云圆悟、汉月法藏师徒矛盾,引发木陈道忞、继起弘储两派僧俗弟子之争。在张有誉、王廷璧等人调解下,钱谦益修改部分文辞,两派最终和解。从新发现的《足本钱曾牧斋诗注》所存《天童塔铭》初稿来看,钱谦益的写作初衷并未改变。僧诤之后,钱谦益与继起弘储僧团往来密切,为其融入清初遗民僧人群体提供了助缘。

一匹叫百威·克里斯戴尔的马

一匹叫百威·克里斯戴尔的马和啤酒声名大振有着莫大的关系。百威啤酒隶属于安休瑟·波士公司,历史十分悠久,从1852年开始生产啤酒,到1876年,公司开始用百威的商标来生产啤酒,从此这个品牌诞生了。百威啤酒的商标是用"鹰"来作为主体的,因为"鹰"具有权利、威严的涵义,这也预示着百威啤酒的雄心。最初百威的标志是一只鹰正在穿越顶部具有五角星的大写字母 A。

卡通片不应是一本直白浅显的“小人书”

《闪电狗》中的那只小狗其实并不神奇,电影的错觉以及明星的光环,曾令它误以为自己无所不能,当真正离开摄影机,回归生活后,才在不断碰壁中发现了最真实的另一面。如果说《功夫熊猫》是让平凡变得不平凡,那么《闪电狗》则是将不平凡还原于平凡。更为有趣的是,两部卡通片不仅成为孩子们的最爱,还深深吸引了许多成年人。