教师适度介入下的学生二次作文创作途径之思

作为语文教学的核心内容之一,作文教学领域有着诸多值得探索的问题。很多教师都有这样的经历：在作文课堂教学中,教师指导之后,让学生按照要求写作文,随后教师辛苦批改。但是发回学生重阅时,多数学生稍稍浏览便置之一旁,这使得师生双方在作文教学环节花费了大量精力,学生的作文水平却并无明显提升。

走向世界与超民族化

记得三年多前,曾因《中国音乐报》发表过一篇《论音乐的超民族化》的文章,而在音乐学术界掀起过一阵小小的波澜。不过,为时不久那场论争便烟消云散了,好象从来就不曾发生过什么事情似的。可是这种感觉是不确切的,最近读了91年第四期《音乐探索》的一篇题为《论少儿音乐的民族性——兼评“超民族”音乐》的文章,才发现原以为已经风平浪静的那场论争其余波犹在,说不定什么时候还会有再度展开的可能,文章是这样写道的:“中国音乐要走向世界,这是毫无疑义的.但走向世界的音乐,不可能是那种非民族的或‘超民族’的无根音乐,也不可能是根底浅薄、缺乏份量的‘外来货’的仿制品或复制品。换句话说,中国借以走向世界的音乐,应当是,也必然是具有中国作风和中国气派的音乐。”

教学中的性别意识:一口等待挖掘的井

柳宗元笔下的郭橐驼,种树本领让人惊叹。然而,究其种树之法,却又简单至极：顺木之天,以致其性。将顺应生命成长之理推广到语文教育中,未为不可。然而,进一步思考,我们又会发现,简单地套用,似乎也不科学,毕竟,人和树不同,有男有女,性情不一。而语文教育的最终目的,就是顺应学生的性情发展。在语文课堂上,倘若对学生实施无差别的教育,也许能收到好的效果,但仔细品咂,＂大一统＂的语文教育又会让人感觉少点什么。

自贡盐业契约档案选辑(三)——天源——富润——大有

第5号 为敦请托理井务全权代表事。原于清末经伙友陈俊章承首所购贡井长土原名天元[源]井全井,嗣更名为富润井,旋由众股东推举俊章经手主办,后适俊章病笃,即交与侯养尊经理,迭年因井厂低落,遂负重债,复经股东议决:出顶与肖光甫以清债务。至民九年佃期已满而股东朱松春力要自佃十年,众股东亦以未为不可。于民十九年佃期已满,松春并不交还,把握在手。延至去年春,竞黑佃与阮金[钧]九,取佃价洋四千二百元,嗣被众股东查觉追还井权,松春置之不理。

能如此宣扬鬼吗——评《夜走鬼城》中对鬼的描写

《夜走鬼城》中的“赶尸”是四川一带迷信传说。这传说大意是:四川有的道士会作法把死人“赶”起来,让他们自己走到四川境外家中重新躺入棺材。这传说的由来,估计可能是由于一些在四川工作的外省人。(四川人称之为“江人”)死后想葬身家乡,就雇人抬尸体回去。四川山高路陡,尸体又易腐败,不能不日夜赶路,于是就被附会成“赶尸”,实际上根本不会有死人走路的事。这是常识。在《夜走鬼城》里,那老道士最后也揭示出秘密:这一大串“尸体”其实全是活人,是四川督军大人要贩鸦片,才叫他们扮成尸体。

小议1949年的纪年方法

观江苏新出的若干部县志,其“凡例”中对纪年问题一般都规定中华人民共和国建立以前用历史朝代年号(包括民国时期);新中国成立后一律采用公元纪年。但对中华人民共和国成立当年即1949年的纪年方法,各部志书的规定并不一致。有的作了明确规定却并未照办;有的《凡例》规定前后矛盾。例如:

情智兼具的林黛玉

林黛玉进贾府,贾府即是她日后长期生活之所。曾听母亲说过外婆家与别家大有不同。至于如何不同,她当然不明就里。如今来到外婆家自当细心观察,好生判断。通过林黛玉之眼,读者看到了贾府那宏伟的外观、考究的布局、华贵的陈设,兼以皇帝御赐的金匾,乌木錾银的对联,更有等级分明的礼仪,豪门贵族的气派,果然与别家殊有不同。正所谓人在桥上看风景,自己也便成了别人眼中的风景。那么,林黛玉是怎样一个人呢？

老寿山石钮雕收藏有要点

收藏,越来越热,但许多人不得要领,认为东西工艺越精细越好,材质越高档越好,其实并不尽然。收藏还有重要的一点——少见,或是材质少见,或是题材少见。譬如收藏印章石,旧时印章石料有青田、寿山和昌化三类,近年来巴林石异军突起后来居上。雕刻印钮由于工具的机械程度高了,在切割、雕琢、抛光上提高了效率,再加上题材图案的拓展,印钮颇有可观处。但是,若以收藏的眼光看,

圆明园遗址刍议

圆明园遗址刍议赵光华编者按：赵光华先生这篇文章提出了圆明园遗址保护的建设性意见，即保护好现有遗址，在可能情况下恢复到遗址园林的最佳状态。这个意见很好，对于提高遗址的历史价值，文物价值、艺术价值、对人民形象教育的价值，均有重要意义，如能按此意见实施，则...

不走寻常路,记叙更赢人

通览近年来高考考场作文,无论什么内容,不管什么要求,单从文体上看,议论文一统天下是不争的事实。当然,如果题目没有明确要求,写议论文未为不可,但如果篇篇都是议论文,未免太过单调,极易造成“撞车”,也给阅卷者带来极度的审美疲劳,影响得分在所难免。如何消除因文体千篇一律带来的负面效应,当然是要力争做到百花齐放,避免千军万马挤议论文这座独木桥的现象。其中,用记叙文写作不失为一条绝佳途径。因为,对于考生而言,他们对记叙文比较熟悉,课内外接触到的经典记叙文也比较多,学有所依;记叙文便于抒写真情实感,以情动人,俘获阅卷者的芳心。

不可“晴天不用雨天用”

一见这个题目,便知说的是雨伞。雨伞是遮雨的,当然只能雨天用。不过,把思想政治工作比雨伞,也只能“晴天不用,雨天用”就不恰当了。把思想政治工作比作“晴天不用,雨天用”的雨伞,无非是说职工思想有了问题,工作出现麻烦时,需要做好群众的思想政治工作,当职工思想相对稳定,工作比较顺利时就不需要思想政治工作了。这无异于把思想政治工作当作“灭火器”、“救护车”。

感通之象:《秦岭记》与“巫史传统”

初读贾平凹新作《天再旦》,时在公元2021年4月6日凌晨。是手稿,厚厚三大巨册,封面照旧是硬质牛皮纸,清清楚楚写有书名和作者名。内中皆是短故事,颇类中国古典笔记小说,约略也有些贾平凹三十年前所作《太白山记》的味道,读作《商州初录》视野扩展之后的后续,似乎也未为不可。虽不能算作一般意义上的长篇小说,但若干短篇累积起来,仍然是很大的数量。我读得很快,也很仔细,差不多几个小时后,就读完全书。

情景再现(上)

播音工作要求播音员把文字形象变为声音形象,如同写作者,在诉诸声音时不可失去内心感情的依托.而我们所说的感情,是指通过播音员个人去体验、理解、把握稿件(作品)的感情,并使之处于运动状态.这个过程,离不开“情景再现”.想象,就其心理过程的意义上说,与“情景再现”没有本质的区别. 什么是想象呢?简言之。

高效之内 实用之外

新冠肺炎的风暴席卷着中国大地,同时也在虚拟空间制造了无数话题。其中,全国各地为抗疫而打出的各式标语,成了人们热议的话题。浏览网络上流传的多数标语,会发现其中不仅有“本户有武汉返乡人员,请勿来往”的恶搞,还有“今年上门,明年上坟”的威胁与恐吓。各种奇葩标语,引人捧腹,引人争议,也引人深思。在我看来,特殊语境下特殊标语未为不可。

也谈词和词典

尹斌庸同志在《尤明日报》1985年5月25日的《词和词典》一文中,所提论断,需要商榷。 一、他说,“不少人(‘包括一些知名人土’)在讲话中或文章中说:‘中文只需要学几千个字,而外文却要学几万个词’。这里显然是把字和词等同起来,做了不恰当的比较。”是这样吗?

谈杂文的基本特征

探讨杂文的基本特征,确切地把握这一文学体裁的思维特征和艺术特点,对于掌握它的创作规律和艺术技巧,是非常有益的。否则,便可能陷入盲目,无法有效地做好创作准备,顺利地进入写作过程。对于杂文基本特征的认识,历来存在着分歧。有人说,杂文的特点就是“杂”。有人说,其特点“是以讽刺的笔法对于时弊的攻击”。有人依据毛泽东同志的片断语言,说杂文的特点是“冷嘲热讽,隐晦曲折”.

书痴郎玉柱

蒲松龄在《聊斋志异·书痴》中,发挥了丰富想象,运用犀利的笔触,通过对素材的艺术夸张,刻划出封建社会里一个爱书如命、嗜读成癖但又不谙世务的知识分子形象。《书痴》的主人公郎玉柱,手不释卷,一心读书。他迷信'书中自有千钟粟'。

宝黛的甜蜜瞬间

“爱人是幸福的,被爱也是幸福的。”品味经典名著里爱情的甜蜜瞬间,也是一件非常幸福的事情。“远别重逢”的美好初见黛玉的时候,宝玉讲了一句令人印象深刻的话:宝玉笑道:“虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。”

"伟大”的爱情

Point与有妇之夫苟且本身就不道义,宁愿只做情人不允许男人离婚就更显伪善。女人有时候会犯很傻很天真的毛病。比如幻想出一种叫"暖男"的动物,以为在这冷酷的钢筋水泥世界里,他会给你一定的安慰与温暖,他会把你捧在手心中,会让你安全感爆表,会让你觉得浑身泡在温泉中那般舒坦……一个女人伟大的爱情应该如何定义?是《离婚律师》里苗锦绣说的"

春天的故事

《春天的故事》是侯麦晚年＂四季故事＂系列作品之一,拍摄于1990年,那时他已70高龄,这部作品是一个古稀老人对人生的细腻思考。与＂新浪潮＂的同行者戈达尔、特里弗等相比,侯麦＂作家电影＂的特征更为突出,他的电影更像是哲学或小说,充满了文学气质,在语言上简单纯净,不刻意使用技巧,故事的演绎偏理性,于静水中起波澜,平淡中见激扬,乍看时漫不经意,细思则魄动心惊。