胸有万壑笔藏锋——穆涛散文论

在当代散文界,穆涛是一个"异数",一个独特的存在。对于这样一个不按常理出牌的异端,笔者此前并未特别关注,只觉得他的散文理论纯属"读稿人语",并未入流;他的那些"千字文",也未必能醒人耳目。最近有机会通读了穆涛的全部散文和杂感,包括他的散文理论著作《散文观察》,不禁大吃一惊,深感此人胸有万壑,囊中藏锥,必须重新认识,重估他的理论贡献和散文创作的价值。穆涛为人谦和低调,我印象中他极少大声说话,更没有壮怀激烈之举。他是性情中人。

前沿和预流

一、前沿、后沿孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”以前不懂,还以为说反了,后来慢慢自以为懂了,觉得他老人家说得真好。孔子所处的时代,肯定算是社会转型的突出代表了,可他一辈子说的很多话。

唐代诗人资料研究系统的更新与拓展--评《唐代诗人墓志汇编(出土文献卷)》

陈寅恪先生在为陈垣《敦煌劫余录》所作的序中提出:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者,谓之未入流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。”出土文献无疑是二十世纪以来学术研究中新材料之大宗,是从事学术研究不可忽视的重要材料。从近几十年学界研究状况看,出土文献越来越受到学者的重视,被运用到不同的学术领域去解决学术问题。随之而来,出土文献的整理工作也显得比以往更为重要与迫切。

朱孔陽格物逗人

格物一词,朱熹解为“为穷至事物之理,王阳明训为“以物为意之用”。朱孔明谑承二说,于是好让人持物格之,实乃文人自娱娱人之游戏耳。 上海杭州游寓高络园,80岁后,其“乐只宝”座上常客有朱孔阳、金玄木、刘惜闇等,我亦以后辈小子常忝列末座,聆听多方面文艺知识,兼猎趣闻,每当朱孔阳至,彼此情怀尤乐。 一次,画家钱瘦铁哲嗣来,求朱“格物”。朱命在室中随手拈一物与视。钱见桌上有一望远镜,即取以递朱。朱问:“询何事”答曰:“有女友,不知能谛秦晋之好否?”朱略一思索,答曰:“望远镜者,望物,物不至;望人,人不来。问事难成。”孰料一语成,有人奇之。

明代的文官考核制度及其利弊

明代的文官考核主要由吏部和都察院负责。都察院作为监察机关，参加文官考核的全过程，这是明代文官考核制度的特色之一。考核的形式主要是“考满”与“考察”，再补以“拾遗”。考核的标准是太祖朱元璋制定的《诸司职掌》和《责任条例》。同时又因各个时期的政治、经济情况而有所增补。明代文官考核制度和弊兼存，应作具体分析。

新闻记者尊严的回归

“有偿新闻”要严加禁止了,这真是大快人心的举措。作为新闻记者出身的我,对于记者写新闻拿红包、编辑收受版面费的现象早就困惑不解。新闻记者有个古老的名字叫“无冕之王”。这称号既在一定意义上说明新闻记者的社会地位;也在某种程度上说明新闻记者这职业的自由独立性质,与其它职业不同。它向社会传播有价值的新闻信息,影响和推动社会思想、文化、经济各方面的发展,并作为一种有力的舆论监督载体,受人尊敬。

刹“车风”治腐败

最近江西省委、省政府作出了《关于严禁购买进口豪华小汽车的规定》，大家都叫好。《老区建设》今年第四期发表了熊健耕同志的《“车风”与等级观念》，抨击时弊，给人启迪。因此我也想借题发挥，发点议论。

美国高等院校排座次

不久前,美国新闻界根据“卡内基教育基金会”的标准,评出了美国1991年度优秀高等院校共345所,它们被认定是美国高等教育的中坚力量。美国大专院校众多,仅在册的就有1000多所,未入流的就更多了。数目一多,不免鱼龙混杂,孰优孰劣一时难以分清。美国没有全国统一的高等院校教学计划和管理体制。

浅析荆楚汉绣艺术中的艺术表现

荆楚汉绣一直是地方绣种里的下里巴人,始终未入流,汉绣艺术则处四大名绣与与草根类的民间绣活之间,既扎根民间特性,又向新的高度层次发展。关键词:民俗艺术;表现性;大众审美;刺绣另类;

读《明清时期的两湖移民》

读《明清时期的两湖移民》辛德勇“江西填湖广，湖广填四川”，这两句清代流行的民谚，形象地描述了明清两代中国南部自东徂西的一次大规模移民活动。这次移民，是改变我国人口地理格局的大事件，需要给以详细、具体的论证。前不久出版的张国雄所著《明清时期的两湖移民》...

中國歷代官制講座 连载43 清代官制(四)——仕途与官员任用(上)

1.仕途的种类清代和历代封建王朝一样,人民有良、贱之分。良民就是身家清白的'齐民',即'百姓'、'平民',清朝人又称之为'民人',为八旗成员'旗人'的对称。贱民,俗称'下九流':一、俳优,二、娼妓,三、皂隶(奴仆),四、乐人(亦叫乐户,充当奏乐的官妓),五、剃匠,六。

从官、吏、僚说到清代的幕僚

'官吏'、'官僚'均指古代政权中的执政人员。但是,如果细致地区分一下,官、吏、僚在古代是既有联系、又有区别的。在古代,官和吏基本上可以通称,《说文》对'官'的解释是'吏事君也'。古代六部之一的'吏部',就是专门管理职官选任升降的部门。明清时,官和吏虽已有比较严格的区别,但在个别场合,如说'吏治',如称督抚为'封疆大吏',

黎虎先生《中国古史分期暨社会性质论纲——兼论中国传统社会的主要矛盾问题》学习专题

“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之预流。其未得预者,谓之未入流。此古今学术史之通义,非徒闭门造车,所能同喻者也。”陈寅恪先生《陈垣敦煌劫余录序》中的这番话为中国史学界所耳熟能详。运用“新材料”、研究“新问题”遂成治学术者所追求之新方向,此风自廿世纪八九十年代以后未曾稍歇,迄今已历三十余年,时至今日竟呈有加无已之势,已然将陈先生“新材料”“新问题”“新潮流”而“预流”之论带偏了方向,史学研究中过度“追新”所导致的为新而新之逼仄或弊端已然显露无遗。

似水年华 如玉静好

女人,需要一些必要的饰物,它见证了年华,上面铭刻着与时光有关的故事。我时常在咖啡馆逗留。下午时分,咖啡馆总会出现这样的女子,衣着朴素,灰白为主,素颜无妆,非常清淡。她点一杯咖啡或柠檬水。微微抬起的手臂,露出佩戴的清色玉镯。我时常被这样的女子所吸引,觉得她是这样的好看,怡然大方,淡雅自若。这样的好看,已不需要过多装饰,并与年纪无关。只一点点缀即可生辉。小时,我也戴过一个玉镯,但长至少女。

卷首语

最近又去翻看了陈巨来在《安持人物琐忆》里的《吴湖帆轶事》一文,陈巨来写道：＂湖帆性虽乖而傲,但从不与人谈画论艺,尝谓余曰：‘我们二人,陌生朋友绝对看不出是画家是印人,这是对的。你见到叶遐翁、梅兰芳二人,听见他们谈过什么,如果叶侈谈铁路长短、如何造的,梅谈西皮二黄、如何唱法,那才奇谈了。一般高谈艺术,妄自称诩,如某某等等,都是尚在未入流阶段也。’＂所以,知道了有档次的人是搞哪一行不谈哪一行。但是,现在的人是搞哪一行就扯哪一行,比如,就是写字,或者我们称之为书法,有人喜欢再去套各种帽子,

“报帖”的文化意蕴

阅读目标：探究＂报帖＂的文化意蕴。何为＂报帖＂？就是科举时代向参加科举考试考中的人家送去的用大红纸书写的报喜单。《范进中举》有一处写道——范进三两步走进屋里来,见中间报帖已经升挂起来,

写字只是一种生活习惯

其实,一直不敢说自己是会写东西的那类人,因为我似乎在写作圈子里,从未入流过。从开始有文学社团、诗歌社团,到后来的作家协会或是编辑协会发到我那个千年不变的email信箱里的各种入会申请表,我一直秉持着一个原则,来者不拒,因为那是各种机缘认识各种亲们对我的赏识,别人给了我脸,我必须得要脸。