自由主义者的帝国倾向

自由主义者因其对个人自由和民族自治的推崇,使得他们天然地被认为是反帝国主义的。然而,如约翰·斯图亚特·密尔、伍德罗·威尔逊等自由主义者却对本国的帝国扩张抱持认可甚至支持的态度。对此,一种解释认为,帝国管制事实上有助于"未开化民族"的文明进步,由此促使自由主义者支持帝国的对外扩张;而另一解释则主张,对国内自由政体的维护才是自由主义者支持帝国扩张的根本因由。对两者的梳理和理解会凸显出其各自的不足之处。

嫉妒的起源

人的嫉妒既有动物习性的生物学基础，也有社会文化环境影响的作用。观察表明，动物群中就存在嫉妒。未开化民族普遍表现出嫉妒。个人成长的环境会激发嫉妒。甚至个体心理发育的过程也就是嫉妒成长的过程。安全感的缺乏、自尊的损失、病态的爱等都会成为嫉妒的温床。

原始艺术与现代艺术

现代社会虽已高度度达,但并没有为现代艺术提供丰富的创作源泉。相反,是原始艺术成为现代艺术获取创造力、生命力的主要来源。

燎疳驱邪与谷神崇拜

燎疳驱邪与谷神崇拜彭金山ＬｉａｏＧａｎ，ａｎｄｔｈｅＷｏｒｓｈｉｐｏｆｔｈｅＧｒａｉｎＧｏｄ￥ＰｅｎｇＪｉｎｓｈａｎＡｂｓｔｒａｃｔＬｉａｏＧａｎｉｓａｒｉｔｅｏｆｄｉｓｐｅｌｌｉｎｇｅｖｉｌｓｗｈｉｃｈｐｒｅｖａｉｌｓｉｎｅａｓｔＧａｎｓｕ，Ｏｎｔ...

论民族伦理学多元化结构

“民族伦理学是研究民族道德的学科”。几乎可以断言,每个民族(包括未开化民族)都是富有道德感和道德传统的民族。但由于各个民族特有的地理环境、生产生活方式、血缘关系、风俗习惯、文化传统、心理素质不同,在其基础上所形成的道德观念也必然会具有在其他民族看来是难以接受的特点。与此同时,民族从来就不是孤立存在的。

民俗学与民族学

关于民俗学与民族学的关系,有许多棘手的、不太清楚的问题。特别是在日本,“民俗学是从Folklore和Volkskunde翻译而来,它与Ethnology翻译来的“民族学”发音相同,又因为两学科在研究领域上诸多交错,因此常常使我们困惑不堪。

彝族的酒器和饮酒风俗

民族文物是祖国文化遗产之一,认真研究这些财富,能看到各民族远古历史的足迹,有助于了解各民族的风俗习惯及其在文化上的卓越贡献。尤其是艺术品的研究,能解决许多文献和考古资料所难以攻克的课题。蔡元培曾经指出:“考求人类最早的美术,从两方面着手,一是古代未开化民族所造的,是古物学的材料。

谈“音乐的起源说”——任何人都能随意说的话题

在这个时期谈“音乐的起源说”,的确有点“脑新”(意即:“脑筋有问题”。)因为这是老掉牙的问题。不过,一般“音乐概念”、“音乐史”都从这个课题开始。由于“起源之说”众说纷纭,老是在“起源说”里打转,“民族音乐学’之能起步,其动力之一便是“起源说”之“说说”罢了。臆测推论多于有证有据。因而民族音乐学亦或多或少要谈及“音乐的起源说”,乃至凭据现有的证据而亦进一步谈“音乐的起源”。这是很普遍的课题,也是一再被抄来抄去的题目(连本文也得抄一些),况且几乎可以说有了统一的拆准答案。我们首先得弄清楚“谈音乐的起源”与“谈音乐的起源说”堤两码子事,前者是一家之言。

古代的科幻故事

古代神话是原始思维的产物。原始思维的基本表现,就是仅仅凭借有限的日常体验作出无条件的联想和推理。其特征反面言之为荒诞离奇,正面言之则为天真烂漫。曾读到两则真实的故事:有个孩子把他喜爱的玩具种入土中,希望它能够发芽成长,长出许多的玩具。大人爱其天真,夸奖他富有想象力。