论人类未来文明是物种文明——兼评其他两种未来文明观

迄今为止,许多学者对传统至现代通行的传统文明观念及其文化生活方式提出了系统的质疑和批判,并提出了取代传统文明观的未来文明观,和重新设计人类未来的文化生活方式,其中主要有生态文明观、和谐文明观与高懿德所提出的物种文明观。物种文明观以为:传统至当代的文明本质上是一种以人种为尺度的人种文明,未来文明在本质上则是以物种为尺度的物种文明,"物种文明"这一概念是对未来文明本质的准确定义和把握。生态文明观的理论和实践只是探寻和走向未来物种文明形态的中间过渡环节,不是人类文明的真正未来形态。和谐文明观作为对未来文明观的一种描述诚有许多可取之处,但未把握未来文明的真正本质,是一种尚未成熟的未来文明观。

未来数字文明:文化元宇宙的创造要素与价值生成

文化元宇宙将文化资源与数字技术有机融合,在虚实共生中为用户提供沉浸式文化体验,满足用户多样化的精神需求。元宇宙原住民以数字化身的方式展现数字身份,在泛游戏化的空间场景和有文化共通感的交往场景中深度沉浸,并参与文化内容数字资源银行在生产传播、开放共创、资产培育等方面的重构,这一过程生成了以新内容为代表的文化价值。作为技术平台的文化元宇宙与其创造要素——人、场景与内容之间存在着多重连接,后现象学技术哲学视角下的具身关系、解释关系、他异关系和背景关系可以很好地解释这种连接。同时,这种多要素融合与多价值交织体现着钱学森提出的有中国特色的“大成智慧”理念,真实反映着未来数字文明的创生过程。

功能对等理论在政治类文本中的应用——以《让古老文明的智慧照鉴未来》英译为例

政治类文本不仅具有一般交流功能,更体现了代表国家立场、意志的政治内涵,因此在翻译过程中必须严谨准确。本文从词汇、句法、篇章三个方面对习近平2019年在希腊媒体发表署名文章《让古老文明的智慧照鉴未来》的英译进行分析,旨在阐述功能对等理论对政治类文本翻译的指导意义,认为翻译此类文本既要注重词句的准确忠实,也要兼顾时代文化背景,以达到其特定的政治交流意义。

文明的历史形态

文明和文化的主体都是人 ,可以把文明理解为文化发展的历史形态 ,并以对人类当前的生存状况的反思为基点 ,考察文明的前现代、现代和后现代的历史推演。我们根据马克思关于现实人发展的三大历史形态理论 。

全球文明史书写与共同的历史叙事

历史上,人类共同体不断形成并丰富了共同的历史叙事。这种共同的历史叙事,既客观存在于人类文明发展的不同时期,同时也存在于伟大思想家的论述之中。在这个全球化已成为事实的时代,更需要历史学家有意识地通过对人类文明发展不同阶段中的既有共同历史叙事主动梳理和发掘,从而更具说服力地重建并加强人类共同的纽带。21世纪以来,全球文明史的书写在继续蓬勃发展的同时,也开始显露出一些无法回避的问题和现实的困境。在全球文明史的研究中,为避免陷入形式主义的分析和假解释的死循环,处理好全球化与地方化、世界主义与民族主义等问题之间的张力,函须找出一种更具包容性的共同历史叙事模式。

工业文明及其缺憾:再访《呼啸山庄》

历史的发展总是伴随着文明的进程,文明的目的就是保护人类抵御自然的威胁和调节人际关系。然而文明不总是不变化的,勃朗特时期的文明被赋予了新的含义——好坏参半,它让呼啸山庄和画眉田庄的每个人失去了自然人性。希斯克利夫所代表的愤怒和残忍是资本主义工业文明体制的产物,这一体制宣称可以征服自然力量,但它却常常比自然力量表现得更残忍和更无人道。人类文明的创造物容易被损坏,而制造它们的科学和技术也可以用于湮灭它们,因而,资本主义工业文明永远存在崩溃的威胁。

从资本主义的幸存到现代性的阴影王国--《空间的生产》之语境、总问题与推想

《空间的生产》是一部试图回答20世纪马克思主义最重要之问“资本主义何以幸存”并展开全面现代性批判的马克思主义哲学杰作。其核心论题是:资本主义因为把原有的直接物质生产方式升级为生产关系的再生产或空间的生产而得以苟延残喘,但亦因其固有矛盾进一步激化为空间的矛盾而必然灭亡。此书之重心不是后现代式三元空间辩证法,而是历史唯物主义精神升华的空间矛盾辩证法。但其解决问题之道并非传统马克思主义方案,却是“近尼采式”的集“国家-社会-文明”为一体的现代性三维批判推想。其中既有晚期马克思主义倾向,也有后马克思主义成分,是一份有争议的遗产。研究通过阐明列斐伏尔现代性批判的“三位一体”,以期摆脱目前学界对《空间的生产》的“后现代式”片面诠释以及“政治经济学批判式”简化解读这两大主流模式的过度依赖,恢复空间生产理论在马克思主义哲学中的本来面目与意义。

马克思对资本主义文明的批判与人类文明新形态

在历史唯物主义基础和未来社会文明形态可能性的生成立场上,马克思从现代形而上学、资本、技术三重维度开启了对资本主义文明的批判。马克思寻找到了资本主义文明批判的社会存在论根据,揭示了资本主义文明的历史前提、本质真相和来历,把握到了资本主义文明形态得以确立的历史本质性和社会现实,揭示了资本主义文明的历史作用和限度,阐明了资本主义文明批判的辩证法原则,筹划了未来社会文明形态。中国式现代化创造和展开的人类文明新形态,呈现出超越资本主义文明本身的特征和态势,具有深远的世界历史意义。

技术统治与类人文明

随着现代技术的加速进展,现在我们得以越来越清晰地认识到,尼采所谓的"上帝死了"意味着自然人类精神表达方式的衰落,即传统宗教、哲学和艺术的衰落,换种说法,是技术统治压倒了政治统治,而自然的人类文明正在过渡为技术的"类人文明"。"类人文明"这个表述主要指向人类身-心的双重非自然化或技术化,即目前主要由生物技术(基因工程)来实施的人类自然身体的技术化,以及由智能技术(算法)来完成的人类智力和精神的技术化。本文进一步认为,未来哲学的根本课题在于如何提升全球政治共商机制,以节制技术的加速进展,平衡技术的全面统治。

对习近平访问希腊发表署名文章《让古老文明的智慧照鉴未来》的解读

【背景材料】2019年11月10日,在对希腊共和国进行国事访问之际,国家主席习近平在希腊《每日报》发表题为《让古老文明的智慧照鉴未来》的署名文章。习近平总书记指出,我将怀着对文明的尊重和对未来的期许,再次踏上希腊这个美丽的国度。伟大的古老文明都是相似的、相知的,更是相亲的。2 000多年前,古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映。中希两国建立全面战略伙伴关系以来,双方坚持互尊互信,坚持合作共赢,坚持交流互鉴,中希关系的发展彰显了文明古国在现代社会互利合作的勃勃生机。

国外生态马克思主义文明观的基本路径

生态马克思主义既表征了对资本主义文明方式的超越,亦内在地包含着对社会主义文明方式的开拓。揭露资本主义文明的痼疾,同时阐发对未来新文明类型的构想与筹划,是国外生态马克思主义文明观的基本进路。加强对这一基本进路的研究对我国生态文明建设实践具有重要借鉴意义。

科技发展与人性进化

在未来研究中,不同的学派都曾对科技与人性的失衡发展所带来的社会问题进行过系统考察,并把围绕人性来寻找化解科技风险的可行方案作为基础路径。应该从整体论的角度进一步考察了科技与人性之间的关系,整体方法所要求的不仅是二者的合一,而且更是把人性作为人类科技与未来文明发展必须要考虑的价值基础,从中可见中国道家思想对促进当代科技与人文融合的方法论意义。