关于未来文艺理论走向的思考

以“五四”为开端的20世纪中国文艺理论在新体系的建构中表现出了借鉴外来思想和反抗传统文化的双重特征。这种倾向虽有对“文以载道”之封建观念进行批判的进步意义,但在其当代的理论延续中却日益暴露出了学术上的偏见。尤其是在今天,一种大力引进西方“解构主义”思潮的所谓“后现代主义”不能不引起人们的忧虑,而回眸历史,吸收古今中外文艺理论中的合理成分,以实现更高层次上的综合,应成为下一世纪中国文艺理论研究中的新的学术生长点。

文艺未来论的知识向度

文艺未来论与文艺起源论和文艺存在论一起,共同构成文艺人类学的基本知识框架。然而由于长期以来对空想未来主义的抵触情绪,至今文艺未来论在文艺学知识域还没有成为普在性议题,所以,我们首先必须从确立文艺未来论的知识向度做起。

文艺学与未来学联姻初探

对未来进行预测是社会发展的必然结果。预测未来在社会发展进程中将成为不可缺少的一部份,作为社会总系统中一个支系统的文艺,同样也有赖于对未来的预测。 温元凯在回答《文艺报》记者提出的文学发展趋势问题时指出;“信息社会是多元化社会,这是新的科技革命中当代世界发展的趋向,人们将从非此即彼的选择走向多样化,文学也因此必将进一步开放,走向许多新领域,文学家的认识也会面临一次新的解放。”(《文艺报》一九八四年第八期)文学的开放、多元化、多样化、全方位的发展是当代文学繁荣的一个重要标志。

文艺预测学的建立及其方法论(上)

本文认为，由于文艺活动具有过程性和可调控性的特点，使人们完全可以在科学的基础上把握文艺的未来，创立起新的学科——文艺预测学。文艺预测学作为一门学科，有着特殊的功能和意义：其一，它给文艺研究确立一个指向未来的时间坐标，发挥文艺研究的最大功能。其二，可以培养艺术家一种超越、向前的眼光和素质，在艺术创作中不断地进行艺术创新。其三，它还可以给文艺管理者作决策时提供服务，从而使文艺决策逐渐走入科学化的轨道，促进文艺事业的兴盛。

略论马克思主义文艺理论的历史、现状和前景

在改革、开放、搞活的今天,西方文艺思潮纷至沓来。在这一新形势下,马克思主义文艺理论的前景怎样,成了广大文艺理论工作者关心的问题。有些文艺理论工作者宣称马克思主义文艺理论已经过时,今后我国的文艺理论要以西方文艺理论作为座标;也有些文艺理论工作者认为,马克思主义文艺理论尽善尽美,足够我们用几辈子,只要对它作出新的解释就行了。我既不同意前者的看法,也不同意后者的观点,而是认为马克思主义文艺理论将在新的历史条件下发展,它有着光辉灿烂的前景。为了阐明这一看法,我想在本文中简略论述马克思主义文艺理论的历史、现状和前景这样三个问题。

论集体体验时代的身份消失

集体体验时代是指一种全新的文艺存在方式,显示着人类与文艺基本关系的深刻变化,强调对个体体验时代的存在性颠覆。在集体体验时代里,各种名称指代的文艺参与身份很大程度上将会消失,这当然只是文艺未来论知识域中的一种知识猜想。

中外文论“比较”评析之一

我这里借用了“世界语”来说明中外文论中某些共同语言,包含两个方面特定含义:一是论述的观点大体一致;二是表述方式也类同。本文专就几种绕有兴趣的部分论点,作一些粗浅的评析,并一遇机会,即“借题发挥”,荒谬之处,请识者不吝指教。

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正@Vista看天下:条幅泛滥已是司空见惯,但少有人做统计,据《武汉晚报》报道,平均一所高校每年要用1000条条幅,价值10万元。@徐达内:只有夜猫子加网虫,才有幸第一时间听说衣俊卿先生的风流韵事。因为,那篇事无巨细到长达12万字、简直像本拙劣黄色小说的情人自述,在去年12月11目的夜晚,像是一阵风,掠过中国互联网,然后在太阳升起前就消失得不知所踪,只留下江湖传说。