未来社会视野中马克思恩格斯文明塑造思想的历史自觉性探析

未来社会是马克思恩格斯所要实现与追求的有别于旧的社会和旧的时代的理想目标,它体现着马克思恩格斯所主张倡导的人类文明将要走向新的进程和篇章的观点。在未来社会中,人的历史主体作用表现在不断将整个人类发展与自然客观进程作为一个动态的、不息的、永无止境的过程,以动态的历史自觉性发现世界与人的本质价值,在动态的价值开掘利用过程中永不停息地扩展提升人与自然世界的一切有利价值。马克思恩格斯未来社会文明塑造思想的历史自觉性是历史主体对于世界文学的动态价值追求,对于世界本质的动态价值发现,对于人的本质的动态价值塑造,从而以动态的进程提升历史主体与历史客体的实践历史价值。

资本主义的食人本性批判与未来社会主义的构想——《食人资本主义》的思想阐释

《食人资本主义》从种族掠夺、社会护理赤字、蚕食自然、民主危机等四个方面批判了资本主义的食人本性,认为其他种族、社会护理、自然、民主是资本主义持续存在和发展的前提条件,如果肆意吞噬这些条件,资本主义就会出现生存危机。《食人资本主义》还对未来社会主义进行了一些建设性的思考,提出了未来社会主义要重建或修复经济体系与非经济体系的关系、民主且公平地分配社会剩余价值、压缩市场的作用范围等构想。这些建设性的思考,对中国未来的发展具有一定启示,即要坚持以人民至上超越资本至上、在发展中保障和改善民生、发展全过程民主。

日本实现“社会5.0”的科技创新政策梳理及其对中国未来社会发展的启示

在老龄少子化等社会问题凸显、综合国力不断下行的背景下,日本政府于2016年提出“社会5.0”构想。对日本的“社会5.0”先行经验进行分析,有助于更好地理解中国的科技创新政策对中国未来社会发展的影响,并为中国未来发展提供参考借鉴。通过政策研究和对比,对日本“社会5.0”科技创新政策的起源与发展阶段进行梳理和定义,解析日本科技战略框架,结合相关应用案例分析其亮点和意义,并综合比较新加坡、英国、美国等不同国家数智科技政策的异同。研究发现,日本“社会5.0”政策在智能城市与物联网、医疗与健康护理、无人驾驶汽车与自动驾驶、节能和可持续性等领域取得较好的实践应用,推动信息技术与物理社会融合,以实现更智能、更可持续、更人性化的社会。进一步,通过总结中国数智科技创新的现状与挑战,认为中国目前仍需要应对高端技术创新不足、科技成果转化率低等问题,对此,借鉴日本“社会5.0”,提出中国应通过加强国际协同合作和分享、加强关键技术创新进行智能化产业升级,以及加强建设智慧城市、鼓励终身学习、加强相关立法和提供个性化服务等。

智能资源、智能阶级与未来社会

阶级斗争是推动人类社会发展的重要方式。毫无例外,新社会形态取代旧社会形态,皆是先进阶级推翻落后阶级,新兴阶级上升为统治阶级,这是因为他们掌握社会发展的主导资源,代表先进生产力的发展方向,从而能够孕育并提出先进生产关系,正如奴隶主掌握奴隶、地主阶级掌握土地、资产阶级掌握资本,才依次上升为统治阶级。以信息技术、人工智能技术、数字技术为核心的第三次技术革命以来,智能资源在社会生产中的作用迅速抬升,资本主义社会的无产阶级出现分化发展,其主体部分迅速崛起为以智能劳动为主的新兴阶级——智能阶级,掌握最为先进的智能资源,孕育未来社会生产关系——个人所有制,从而担负起资本主义社会变革的历史使命。

经典作家未来社会发展阶段理论及其中国化时代化——以《哥达纲领批判》《国家与革命》为中心

在《哥达纲领批判》中,马克思对资本主义后的未来社会进行了展望,首次提出从资本主义社会并不能直接达到成熟共产主义社会,要经过“过渡时期”,再从共产主义“第一阶段”到共产主义“高级阶段”。在《国家与革命》中,列宁将马克思的共产主义“第一阶段”称为“社会主义社会”,使社会主义社会成为一个独立的发展阶段,是对马克思未来社会发展阶段理论的发展。我国“社会主义初级阶段”的理论与实践,深化了对社会主义社会长期性的认识,是对经典作家未来社会发展阶段理论的进一步发展。“中国特色社会主义”是对跨越“卡夫丁峡谷”而来的经济文化落后国家的社会主义如何建设的探索,是经过积极主动的社会主义建设、从社会主义“初级阶段”走向社会主义“高级阶段”以至共产主义的实践范本。中国特色社会主义理论与实践是对经典作家未来社会发展阶段理论的坚持与创新,对于明确中国社会发展前景、坚定共产主义信念意义重大。

人工智能行业应用现状及对未来人类社会发展的思考

由Open AI实验室开发的Chat GPT又推出了升级版GPT-4,迭代迅猛,广受大众关注。如今人工智能(Artificial Intelligence,AI)已应用到各行各业。本文分析了我国当前医疗、交通、金融、教育等行业人工智能应用现状,并在此基础上梳理了人工智能对人类未来发展的影响,深入理解人工智能这把“双刃剑”,并对人工智能未来发展提出相关建议。希望通过本文能够为未来人工智能发展方向提供参考依据,让人工智能更好地服务于人类,为社会发展做出更大贡献。

马克思关于未来社会所有制形式的文本考察——以《1857-1858年经济学手稿》为考察界点

马克思关于未来社会所有制形式理论,是马克思社会发展理论的重要组成部分,其历史生成经历了长期的逻辑演进。《1857-1858年经济学手稿》之前,马克思对未来社会所有制形式进行了最初思考,提出了未来社会所有制形式是一种“无产阶级占有制”,最终必将代替资本主义私人占有制等观点;《1857-1858年经济学手稿》之中,马克思深层次思考了未来社会所有制形式生成的客观必然性及其本质特征,指出社会生产力的发展促进了未来社会所有制形式的生成,联合起来的个人共同占有生产资料、共同进行社会生产是其本质特征;《1857-1858年经济学手稿》之后,马克思对未来社会所有制问题进行了继续追问,丰富了和发展了其本质内涵。

马克思未来社会思想初探及对中国式现代化的启示--基于《1844年经济学哲学手稿》的文本研究

《1844年经济学哲学手稿》中马克思运用哲学和经济学表达了未来社会的思想。他不仅保留了早期著作中的人本思想,还加入了经济学实证思维,实现了工具理性和价值理性有机结合,更完整地表述了未来社会思想。未来社会以实现人的真正解放为价值目标、以解决矛盾促进和谐为总体构想、以扬弃异化劳动和私有财产为根本途径、以增强共产主义思想和现实行动为具体方式,等等。该思想不仅发展了人的解放思想,还促进了哲学、经济学、社会学等学科理论的融合,体现了马克思主义理论的革命性、人民性、整体性和发展性。中国式现代化始终坚持马克思主义理论的指导,其未来社会思想至今对中国式现代化建设仍具有启示作用。

马克思对未来社会发展的论证及其现实价值

马克思对未来社会发展的论证是科学社会主义的核心内容,我们要准确理解和把握。要在马克思论述的历史背景中把握,在思想史的演进中把握,在政治经济学批判的目的中把握。马克思坚持人的自由全面发展的价值原则,深刻揭露了资本主义社会的本质,论证了未来社会实现的必然性,揭示了未来社会的基本特征,确定了未来社会发展的最终目的。深刻理解和把握马克思关于未来社会发展的论证,对我们在全面推进中国式现代化的历史境遇下,坚持以人民为中心思想,正确发挥资本作用,实现高质量发展,具有重要价值。

青年恩格斯未来社会观的双重逻辑及其方法论——对西方学者质疑的回应

以乔治·利希特海姆、诺曼·莱文为代表的西方学者将青年恩格斯的未来社会观解读为价值无涉的“技术共产主义”。事实上,尽管恩格斯早期著作的未来社会观具有“实证主义”色彩,但绝非莱文等人指控的拒斥“人道主义”价值逻辑的共产主义。恩格斯既肯定未来社会观的“实证主义”逻辑,也对其“人道主义”逻辑予以极大关注和重视。“实证主义”逻辑揭示了未来社会的实现主体,证成了未来社会的实现路径。“人道主义”逻辑谴责资本主义社会的利益剥夺、敌对关系以及精神贫乏,建构出未来社会人民“权益、尊严、幸福至上”的美好图景。

也谈青年马克思未来社会观的性质——对三个焦点问题的回应

马克思早期著作的未来社会观是科学社会主义的初级形态,马克思中后期的经典著作同样从哲学角度论证未来社会学说。在《<黑格尔法哲学批判>导言》《1844年经济学哲学手稿》等早期著作中,马克思用经济学论证无产阶级的历史使命、资产阶级与无产阶级的阶级矛盾以及资本主义社会的剥削本质。剩余价值学说不是科学社会主义形成的唯一条件,将其作为判定马克思未来社会观性质的根本标准是不可取、不公允的。

论不破哲三的未来社会观

世界上公认的日本共产党理论家、政治家、活动家不破哲三的未来社会观,构成了马克思主义未来社会论的一部分。不破哲三在马克思主义未来社会论指导下,批判性分析了资本主义制度性矛盾,结合日本具体国情和时代特征探讨了日本这个发达资本主义国家如何过渡到未来社会主义社会的理论问题,为日本共产党推进实现共产主义目标提供了理论遵循与行动纲领,一定程度上推动了马克思主义日本化时代化。然而,不破哲三未来社会观是立足于发达资本主义国家具体国情展开的理论探索,亟待实践的检验,与现实社会主义还存在较大差距,甚至存在错误的认识,需要对其辩证分析。

论未来社会发展阶段的划分——基于《哥达纲领批判》的视角

从无产阶级掌握政权到共产主义的高级阶段,社会的发展是否要进行阶段划分,以及如何进行阶段划分以及在确定了一个发展阶段之后,要不要继续进行几个阶段的划分等等,这些都是重要的理论问题,同时也是必要的现实问题。《哥达纲领批判》的特殊时期便赋予了未来社会发展阶段更多的现实色彩。而针对马克思的未来社会发展理论,后人展开了不同方面的争论,通过廓清当下对于此理论的一些误区,更好地使这一理论为我们深刻认识社会发展理论、始终坚定共产主义、准确把握我国新发展阶段发挥其应有的指导价值。

不破哲三的《〈资本论〉中的未来社会论》述评

从2018年10月到2019年1月,日本著名理论家不破哲三在日本共产党中央机关刊物《前卫》上连续4期刊载文章,对马克思在《资本论》中对于未来社会论的研究进行了梳理与分析。不破哲三发表的《〈资本论〉中的未来社会论》作为日本共产党理论研究的最新成果,为21世纪科学社会主义的发展贡献了理论智慧。不破哲三在厘清资本主义生产方式界限的基础上,准确把握了未来社会的样态和特征,体现出日本马克思主义理论家研究的鲜明风格,树立了当代国外马克思主义经济学研究的一面独特的旗帜。当然,不破哲三发表的《〈资本论〉中的未来社会论》也有一些值得进一步探讨的问题。

历史唯物主义“全部历史”概念的生成逻辑与未来指向

探寻与揭示“全部历史”的实质内容与生成过程是历史唯物主义的题中之义。马克思恩格斯关于“全部历史”的理论阐述经历了一个渐进成熟的认识过程。在《社会主义从空想到科学的发展》中,恩格斯用“除原始状态外”的“全部历史”,更新了他与马克思在《共产党宣言》中关于“阶级斗争的历史”为“至今一切社会的历史”的认识。这一关于“阶级斗争的历史”的断代,是马克思恩格斯晚年深化研究原始社会历史所取得的理论进步。正是基于对“阶级斗争的历史”的辩证分析,马克思恩格斯揭示了无产阶级的历史使命与无产阶级专政的必然性,建构了阶级斗争与无产阶级专政的学说体系。就此表明,无产阶级专政是阶级斗争历史最充分的表现形式,消灭阶级斗争的存在基础将经历漫长的历史过程;只有植根于阶级斗争的经济事实基础,以社会历史的现实运动为前提,把握阶级存在与阶级消亡的物质前提,才能洞见“全部历史”的未来指向,真正通达未来无阶级社会的历史性之中。

学校美术教育在当今社会和未来社会中的力量

美术具有改变人生与世界的力量,但美术的杰出贡献却尚未被人们真正理解,其原因在于学校美术教育存在认识与方法上的诸多问题。本文从学习、人生、视觉文化时代和未来社会的角度,进一步论述学校美术教育的功能与力量,并提出确保所有青少年在视觉文化时代得到蓬勃发展的学校美术教育的途径与方法。

国外学者视野中的现实资本主义与未来社会主义

苏东剧变后,人类社会将走向何方的问题引起了国外学者的高度关注,国外学者们描绘了现实资本主义的最新发展,探析了资本主义自我否定的历史趋势,指出了资本主义衰亡崩溃的未来命运,研究了替代资本主义的若干方案。同时,他们也对未来社会主义前景展开研究,主要有:沙夫的未来社会主义观、罗默的未来社会主义观、施韦卡特的未来社会主义观和"21世纪社会主义"的理论探索和实践尝试。

未来社会的变化趋势与成人教育的未来

本文就未来社会的变化趋势对成人教育可能提出的挑战，以及成人教育行将采取的对策或发生的变化进行了探讨。

马克思恩格斯的未来社会构想与现实社会主义

马克思恩格斯设想的未来社会是资本主义走到尽头时的社会主义。他们认为社会主义代替资本主义是一个自然历史过程,资本主义是市场经济最高最后的形式,因而市场经济将伴随资本主义走完全部路程,未来社会只能建立在消灭商品货币关系的产品经济基础之上。事实上,市场经济是不依赖于资本主义制度的生产力发展的不可逾越的阶段,只有它的充分发展,人类才能建立产品经济社会。现实社会主义是在资本主义走到尽头前实现的,这样的社会主义可以在国内终止资本主义的发展,但不能终止市场经济的发展。俄国十月革命以来,人们一直在用马克思恩格斯构想的消灭了市场经济的未来社会模式,指导现实的还必须发展市场经济的社会主义实践。现实社会主义运动的曲折、失误,甚至在一些国家的失败皆源于此。邓小平的社会主义市场经济理论解决了如何建设资本主义走到尽头前建立的社会主义的问题,填补了马克思恩格斯社会主义理论的一页空白。社会主义市场经济是建立在商品生产者公有制基础上的市场经济,它相对于资本主义市场经济具有诸多的优越性。它可以创造出高于资本主义的劳动生产率,使社会主义产生巨大的辐射力和影响力,进而把社会主义的彻底胜利从产品经济的基础上推进到市场经济的基础上,把资本主义的最终灭亡和社会主义在全?