未来考古学:超越与重建的乌托邦

在后现代的今天,"乌托邦"作为一种社会构想遭受到了前所未有的质疑,"末日"、"历史终结"等观念甚嚣尘上,"未来"在全球化浪潮中变得虚无缥缈。针对当下乌托邦精神的衰落,弗雷德里克·詹姆逊以其惯用的马克思主义历史的批判方式,重新为乌托邦正名,并着重分析了乌托邦与科幻小说的关系,将科幻小说这一长期处在边缘的文类归入"正统",并赋予其政治寓言的地位。下文将从乌托邦重建的当下意义、未来考古学的方法论两个方面来论述乌托邦与科幻小说的天然亲属关系以及未来考古学建构的现实意义。

未来考古鸟

一个位于法国的国际组织将要发射一颗卫星．这不是一颗普通的卫星．它是一颗永恒的卫星．它要见证人类历史发展的脉搏．五万年后．它才返回地面．将我们今天的历史告诉五万年后的人类。这个计划就叫做KEO计划．之所以选择这三个字母为它的名字是经过认真考虑的。科学家广泛地研究了世界上最常用的一百种语言．发现最常使用的三个字母就是KEO．因此可以说．它具有广泛的全球意义．可以代表所有的种族。承担这项使命的卫星叫做未来考古鸟。

陷入元宇宙:一项“未来考古学”研究

人类(智人)所生活其内的"现实"始终有一个虚构性的内核,这个内核从当年哲学加持的"元物理学"(形而上学),演变成今天技术加持的"元宇宙"。然而,尽管面貌完全不同,两种"现实"却隐秘地共享着同一种特质,那便是:它们都恰恰指向某种"超现实"。通过未来考古学的研究,我们旨在避免从完全"沉浸"在"现实"中,转到一头"沉浸"入相对"现实"而言的各种各样虚拟的"超现实"中,它们可以是古代神话或形而上学,抑或后人类数字"元宇宙"。

从《未来考古学》看詹姆逊的乌托邦思想

作为詹姆逊乌托邦思想的集大成之作,《未来考古学》从历史的角度审视文学生产,对作为政治构想和文学文本的乌托邦世界进行了全面而系统的研究(涉及乌托邦的矛盾张力、乌托邦的欲望、乌托邦的复调性等问题),试图挖掘出其中深刻的意识形态内涵。詹姆逊认为,在后现代资本主义社会,人类亟需复活乌托邦精神——尽管其具有不可避免的自我矛盾性和不可实现性,但乌托邦文本的意义本就不在于指导政治实践,而是凭借其内在的张力,引发社会批判,不断产生新的乌托邦视野,从而实现对当代社会的改造和修正。

电视的未来考古:想象形态、路径方法与史学意义

电视的未来考古,是电视媒介考古和电视史研究的一种方法。电视媒介的技术特性,使其必须立足现在、面向未来。作为人类曾经最为亲近的"视觉机器",电视未来的失却中依然潜藏着可能。从"动态视窗"到"全知视觉",再到"交互视界",电视未来一般想象形态的流变与人类社会的媒介化进程相同构。电视的未来考古研究,即是从"过去的电视媒介"中发现与译解电视未来想象的文化密码。虚拟媒介考古学和未来考古学等理论资源,为其研究的路径及方法制定提供重要参照。作为电视史研究的新视角,以中国电视为例进行未来考古初探,有助于在回思过去中重识当下,进而开拓未来寻回的可能。

未来考古学:在媒介的深层时间中旅行

一有一种可能性开辟了一种非常特殊的实验空间,这种可能性是能够通过对过去的"现时"进行思考、梦想、草拟和配置,使之进入未来的"现时"(through past presents into those of the future)。我称这种空间为未来考古学(prospective archaeology)。这种空间既是思想的,同时也是实践的。

“名”与“实”的游戏:《地图集》中的未来考古与中国香港想象

倘以中国香港作家董启章的小说《地图集》为解读对象,可聚焦以文字形式呈现的地图,借作者对符号系统的“考古”,探究其作为元图像、最终指向中国香港自身的想象与思考。从“1997”这一写作节点出发,考察作者对主体历史及文学技巧两方面的焦虑,如何推动了从“实”到“名”,并将对中国香港这座“城”的讨论落到“图”的层面、以“未来考古”的形式展开。接着“图”与“城”,即“名”与“实”的对应关系如何借制图学(cartography)完成理论建构;随着这一关系被挑战、“名”的脱钩,中国香港想象如何在扭曲与转移、超越与取替、多义与误读中被解放、“重新把图例读成传奇”;继而,地图集作为城市史,如何随着“名”的延异,呈现为动态开放、持续生成甚至“超真实”的可能空间。最终试图回答何为作者“真诚的游戏”,地图作为思考图示究竟召唤出怎样的思考。

在传统中“考古”未来——传统视觉符号与设计教育实践

中国有五千年的悠久历史,留给了我们一笔丰厚的思想文化遗产,这份遗产同时也是一笔丰富的视觉符号遗产,取之不尽、用之不竭。中国传统视觉符号具有独特的风格和高度的艺术形式,有极高的艺术文化价值。设计教育是推动一个民族视觉语言文化走向国际化和现代化的重要力量。寻找具有现代意义与传统视觉符号意象结合的切入点,在传统中“考古“未来设计,创造出切合时代实际需求的现代“传统文化”设计,是我们每一位设计教育、研究、实践者都应该认真思考的课题。

"未来考古学"主题阐释

继2002年9月在广州艺术博物院举办首届中国艺术三年展之后，第二届中国艺术三年展将于2005年5月在南京举办。

考古学与《希伯来圣经》的关系（英文）

时间的流动可以分为三个方面:过去、现在和未来。人们经常认为,过去创造了现在,也创造了未来。然而,对过去的探求总是受到现在之观点的激发,对过去事件的书写是一种不可避免地与作者/读者的当下相关的行动。从这个意义上说,现在创造了过去。回顾以往,考古学的过去与《希伯来圣经》发生关联,这只不过是检视其与《希伯来圣经》的目前状况而已。要了解当前的情境并走向未来,就有必要从过去所发生的事件中收集信息。本文将呈现考古学与《希伯来圣经》之间关系的历史,从圣经考古学的起源至其被称赞而用于证明圣经故事之历史真实性的时代、它的衰落以及考古学独立于《希伯来圣经》的兴起,直到最终这两个学科有可能在未来彼此和谐地工作。

乌托邦想象的解构:索拉里斯星寓言及其他

乌托邦是科幻小说的一个社会经济的子类型,"如何想象乌托邦"实际上就是关于"乌托邦的想象如何被书写出来"的问题。《索拉里斯星》采取了一种"双重书写"的形式策略,其结果是将乌托邦体裁本身的局限性转化为讽喻性和批判性,使得我们能够在人类中心主义这一总体性系统的内部对其进行驳斥,阐释由此转入政治伦理学领域。同时文本表面的那种主体性与他性的对立建构也完全失效,莱姆的怀疑主义实现了对乌托邦想象力的解构,证明了即便是对一种最低限度需求的"零度乌托邦"的想象,也无法逃离意识形态的现实力场。

媒介考古学:概念与方法——西格弗里德·齐林斯基访谈

这篇访谈对媒介考古学的问题意识、概念方法、研究路径与对人文历史研究的价值意义等内容进行了探讨。在最新的认识中,齐林斯基教授以无考古学为方法,从深层时间的角度打开历史的纵向与横向,挖掘变体,并以此扩展未来的可能。在这样的意识中,媒介考古学丰富了传统电影史与更广泛的媒介史的研究,并提供对当下任何僵化同质状态的批判与对更多样未来的想象的潜能。也是因此,媒介思想与媒介实践紧密相连,将历史上的变体与当下的激进媒介艺术勾连起来。

与古为新:一种面向未来的新闻传播史研究视角

中国新闻传播史研究已近百年,百年来硕果累累、波澜壮阔。简单爬梳其历程,大致经历了革命论、本体论、社会史、建构论、实践论等范式。但有意思的是,在将实践论引入新闻史的过程中,研究者们却特意将其中的功能属性剥除了,这与世纪之初理论家们批判功能主义的大背景有关,但实践必然具有社会功能。因此,在新闻史研究范畴内,如果将功能重新引入实践论范式,则有可能提出一种正本清源的、新的研究视角:与古为新。这要求研究者们不再站在历史的高地或尽头去评价、研判历史,不再将历史作为研究对象,而是将历史视作先人为解决彼时问题而进行的实践探索,并与之建立对话关系,共同探索当下乃至未来社会问题的解决方案,是一种对未来的考古。