唐传奇人物本事来源探析

唐传奇所涉人物本事多有根源,依照取材来源可以分为三类。其一,附会史传类:或增添情节附会史事,或刻画人物附会史传。本事的生成途径不尽相同,又以不同的形式流传辗转,追溯本事亦是从文史结合的角度探讨传奇文体与历史变迁之间的种种关联。其二,转录闻说类:多围绕唐人的笔记小说和上古神话传说展开,同一本事多次被改写或重写,仍能够在变化中体现不同时期的社会风貌与人文审美。其三,系于诗文类:将诗文名篇视为纽带,建立起其他文体与传奇的联系。文体间的交互亦使得唐代文学在宏观视角下成为一个整体,诗、文、传的联系愈加紧密。同时,文人群体“始有意”的创作奠定了传奇本事的类型基础,丰富了故事题材的文化选择。

论柳永词的“本事”诠释法

柳永是宋代的填词大家,后世词评家对其关注的热度一直不减,特别是对柳永的生平尤为津津乐道,形成了一种较为重要的诠释法--“本事”法。所谓“本事”,是指文学作品创作的人物掌故或故事背景。宋人杨湜《古今词话》中记载了柳永词的四则本事:《醉蓬莱》词之“本事”,柳永被描绘成一个潦倒的应制词臣;《击梧桐》词之“本事”,柳永被诠释为一个“私枕官妓”的不合格官吏形象;《望海潮》词之“本事”,柳永被诠释为谀奉当道、粉饰太平的词人;《倾杯》词之“本事”,柳永被诠释成“鬼”才般的词家形象。从词学批评方法来看,“本事”法利弊参半,一方面生动还原了柳永蹭蹬科场的坎坷人生,对于其“史书阙载”的生平是一种有效补充;另一方面,由于取材于稗官野史、小说笔记,其事多不足取信,特别是对柳永的人格污化方面有踵事增华之效,应持慎重态度。

越是“出洋相”越是长本事

许多年轻干部总是怕在工作中“出洋相”,担心询问的问题“没营养”“上不了台面”而不敢问,干工作虽有一股子劲头,却因知识面不够广、问题看得不够深,导致后劲跟不上、速度提不起来。很多人认为,“出洋相”就是个人丢丑的行为举动,容易失去“印象分”,降低“期待值”,会对个人成长、未来前途有影响。碰到问题一贯隐忍,不发问也不请教,长此以往,确实是会“出洋相”,迟早要“翻车”的。反之,对于一些不畏“出洋相”、不惧丢丑的同志来说,会在试错中不断进步,本事也会越涨越高,底气也会越来越足,随着能力的提高,领导自然也会“高看一眼”。

《论语》诠释的“本事”路径探析——以日藏孤本《三经见圣编》为中心

日本内阁文库所藏孤本《三经见圣编》,是明末清初谭贞默耗三十余年心血所作,该书在解经路径上独树一帜,即通过考据经文“本事”,探求《论语》真义。考察该书对《论语》季康子诸章的解说可知,谭氏以“本事”解经的主要内涵是通过考证人物事迹和性格、时代背景和史事以及人物关系,对经文的主旨、要义进行建构;基本方法则是文献互证,既以其它文献与《论语》互证,也以《论语》前后章节互证,从而形成一个个“意义群”,在意义群的语境下对经文旨意进行阐释。“本事”诠释路径使《论语》的意义更加丰满,对一些章节的解释突破传统见解,提供全新的视角,也更有助于加深对孔子思想和生命的理解。

明本心·长本事·守本分

孔子有言“君子务本,本立而道生”,告诫人们立身处世、干事创业必须抓住根本、强基固本。无数事实证明,唯有明本心、长本事、守本分,方可行稳致远。

《聊斋志异·颜氏》篇女性观探究--兼本事考补

《聊斋志异·颜氏》常被研究者归为体现蒲松龄进步女性观的作品,因为其塑造了勇敢、智慧的颜氏形象,但通过与徐渭的《女状元辞凰得凤》对比,本文认为《颜氏》篇中蕴含的是作者的男权思想,体现的是作者保守的女性观。同时,在与《女状元辞凰得凤》的对比中,本文还对《颜氏》篇的本事进行了补充。

孟启《本事诗》续补书叙录

孟启《本事诗》是探求诗歌来源“本事”的著作,考察其“情感”,具有悲情主义色彩。孟启之后,又涌现出五代处常子《续本事诗》,其文已佚,但从宋代笔记小说总集《类说》的不同版本中新发现佚文三则,按孟启的分类分别属于事感类、征异类、嘲戏类。宋人聂奉先《续广本事诗》,经考证,现存佚文是伪文。清初徐轨《续本事诗》在孟启的基础上增加“附诗”以增强对本事的理解。清代词人叶申芗《本事词》,综合上述诸家的特点,对唐五代至元的词作进行研究。兹从作者、版本以及相关研究出发,对《本事诗》一系列作品进行梳理,丰富“本事”研究。

《考城隍》《司文郎》本事考辨

蒲松龄《聊斋志异》中的《考城隍》是开宗明义的第一篇,《司文郎》则是思想艺术成就较高的一篇,学者对这两篇小说的情节来源多有考证。叶德均、朱一玄等认为《考城隍》的情节可能源自笔记小说中人死后为神的故事,杨敬民认为《司文郎》中以鼻观文的奇妙构思是受钱谦益“香观说”的启发。但从本事研究的角度看,《考城隍》的创作可能受到民间故事《城隍交代》的影响,而《司文郎》中以鼻观文的情节明显来自一则民间笑话《嘲学浅》。这两篇小说是蒲松龄受民间文学启发创作而成的,这一点对于审视民间文学与古典文学的互动,加强跨学科研究等方面具有重要意义。

创调与流变:浙派古琴曲《禹会涂山》本事考辨

《禹会涂山》是浙派琴人毛逊(敏仲)所作,始见于《神奇秘谱》,在现存明清39种琴谱中都有刊载,是浙派琴曲的代表作品。琴曲以口传历史事件“禹会涂山”为创调本事,通过禹大会诸侯、各国朝贡之盛况来颂咏宋德。在流传过程中,毛逊改曲名为《上国观光》,打算献曲于元世祖以求取功名,未果而卒。明代琴史资料皆普遍淡化甚至隐瞒了这一事实,体现了“为贤者讳”的意图。

征其故实与考其原委——孙楷第先生古代小说本事研究

《小说旁证》是孙楷第先生古代小说研究的一个重要组成部分。从时间的角度看,孙楷第的相关论著在话本小说本事研究方面有首创的意义,孙楷第将古典目录学的研究方式引入小说本事的研究,并建立起话本小说本事研究的基本体系。通过对于“本事”概念的梳理可以看到,在收集和掌握了广博文献资料的基础上,孙楷第是试图去探寻能产生最大学术意义的“狭义”的本事。除此之外,他在本事研究方面还有着更为宏阔的视野:即以找寻到的狭义本事为端点,通过对于文献的钩稽、辨析往前回溯,厘清故事演变的基本脉络,这也便是孙先生所说的“征其故实”与“考其原委”。

《康輶纪行》所载“本事”刍议

《康輶纪行》不仅是一部游记散文著作,也是一部关注域外、研究康藏史料的重要著作,该书详细记载了乍雅两呼图克图相争之事的始末,以及地方道里远近、山川、风俗,详考西洋欧罗巴各国方域情事、诸教源流,尤其对西藏地区及周边各国进行了详细考察研究,但该书的“本事”有显与隐之分。通过对鸦片战争后的时代背景、姚莹给友人的书信、处理乍雅纠纷的态度、以及后世文人对其忧国忧世情怀的赞誉等方面分析,可知其“真本事”在于寄寓治理边疆策略、启天下读书人关注夷情、抵御外侵和巩固边防的救国理念。

论中国古代诗本事小说的文体兼容——以《本事诗》及其后世衍生作品为中心

诗本事小说是古代小说中一种特殊的题材类型,其成形以《本事诗》的问世为标志,主要特点是诗歌在其中居于核心的、主导的地位,小说的人物、情节设置均围绕诗歌展开。在诗歌的主导下,诗本事小说的结构可以归纳为“呼应诗歌文本叙述创作背景+加入情节走向以证诗歌魅力”模式。诗歌的主导地位引发了读者对诗歌与小说互文性的期待,这种互文性包括叙事照应、意境照应和物象比附三类。这种文体生态在语言设置和情节增生方面限制了诗本事小说的衍生发展,但也使诗词本事在后世的戏曲创作中成为取材的热点。这种不同正体现了诗歌、小说、戏曲在文体上的不同特点。

本事、筛选与改编——论《小兵张嘎》小说及电影文本的生成逻辑

作为社会主义文艺经典,小说《小兵张嘎》及其电影的生成逻辑是一个值得被探讨的重要问题。作家徐光耀在创作小说时将人物性格的匹配度视为筛选本事的第一要素,但是这种处理方式也使得作品中人物与其身份之间产生了抵牾,最终导致作者难以借助原本的本事材料表现人物后续的成长样貌。导演崔嵬参照小说文本做出的二次创作虽然也吸纳了一些新的本事,但此过程中真正主导其改编思路的,是特定的历史环境以及上级部门下达的政治任务。作家及导演在面对已有材料时的改造过程不仅表现出了个人审美与政治因素的杂糅,亦为研究社会主义文艺的叙事提供了丰富的样本。

《儒林外史》所涉王冕本事考论

《儒林外史》为塑造理想名士代表,对王冕形象进行美化、雅化处理,广泛影响后人的真实王冕认知。事实上,小说所叙王冕故事多与历史原型不符,尤其表现在“未仕明军”“奇言怪行”“擅画荷花”“拒交危素”等情节上,虚构成分较多。吴敬梓对小说所涉王冕本事应有充分了解,但为服务创作意图需要和彰显自身性情喜好,还是蹈袭传闻或信手改编。小说对王冕所涉本事的艺术处理,充分彰显全书以文运事的叙事艺术,体现作者匠心独运之处。

《普济本事方》治疗惊证特色分析

梳理南宋医家许叔微《普济本事方》中所载治惊方及所附医案、医论,以期对临床治疗惊证有所帮助。许叔微临证治法惊注重脏腑辨证。惊之发病责之于心、肾、肝、脾四脏,且主惊之脏正气不足为病机关键;其立法、遣方用药时谨守病机,并善顺脏腑之性,以益气补血养心、温阳固本滋肾、养血熄风疏肝、化湿消痰实脾四法,选用甘温、暖润之品补益精气血以固源扶本,灵活配用重镇介药、轻灵风药、走窜虫药及化痰理气之药以复气机疗标开窍,常单用或联用远志圆(《普济本事方》为圆剂,即丸剂)、茯神散、增损肾沥汤、桂枝散、独活汤、真珠圆、惊气圆等以安神治惊。

国产动画电影中的本事迁移与经典再生产——以哪吒为例

“本事迁移”理论作为我国本土诞生的理论,强调了文本与其衍生品之间的关联性。经典再生产作为“本事迁移”的一种特定方式,在后现代大众文化崛起的过程中成为动画的主要创作方式。随着《哪吒之魔童降世》获得成功,这种创作方式再度被推向高潮,受到了大量创作者的模仿。探析哪吒背后的“本事”及其在改编的过程中如何变迁与重构,有助于同类型作品学习与借鉴,形成国产动画电影市场新的创作模式,推动国产动画电影健康发展。

老舍话剧《张自忠》对人物本事的改造

话剧《张自忠》以张自忠的抗战事迹为主要内容。从历史上到剧本中的张自忠,老舍的叙事策略涉及两个层面:回避人物的中心问题——舆论的误解;略写和模糊战争中的困难与问题。回避人物的中心问题包含三种方式:第一,将舆论对张自忠的想象挪移到虚拟的反面人物身上;第二,置换舆论批判的原因;第三,弱化舆论批判的程度。回避人物的中心问题淡化了全剧的主要矛盾。略写和模糊战争中的困难与问题淡化了第二幕和第四幕的情节矛盾。老舍回避人物的中心问题,最重要的原因是缺少写作必需的本事材料。老舍略写和模糊战争中的困难与问题,则是因为受到当时社会风向的影响。

《普济本事方》中方剂治疗子宫腺肌症的应用体会

文中从临床实践出发,总结应用《普济本事方》中方剂治疗子宫腺肌症的体会,列举《普济本事方》中数首用于子宫腺肌症治疗的方剂,总结应用中医药治疗子宫腺肌症的经验,提出子宫腺肌症患者寒凝血瘀证较多、应早发现早治疗、联合用药治疗、治疗中权衡祛邪与扶正的关系以及水丸用药的经验。并列举3则医案论述《普济本事方》方药治疗子宫腺肌症的具体应用体会,《普济本事方》其方剂适用于中医临床各科应用。

曹植诗歌的系年与本事——兼论当下中古诗歌研究的误区

学界针对曹植诗歌的系年工作有四种考证思路:根据诗歌自序所提供的明确时间信息;从诗歌正文中提取信息与史实互证;联系相关作品进行互证;依据诗作所反映的情绪、风格倒推其写作时代。系年工作本质上是一种“本事批评”,这种批评方式得以成立的前提是诗歌具有现实指向性。其实曹植的诗歌未必都可与其现实际遇一一对应,汉魏乐府或《杂诗》等无题诗歌的魅力便在于表意的不确定性和抒情的普世性,且这些诗歌中有相当一部分是群体性的同题并作,并不存在个人化的情感寄托。曹植的案例在中古文诗歌研究中很有代表性,宋代以来形成的以系年为基础的本事批评并不适用于这一类诗歌,文本细读、诗体分析才是未来的研究方向。

明末清初遗民李清所撰《曲夫人传》之本事及其文外微旨

《曲夫人传》是明末清初著名学者李清所撰小品文,叙明代山东长山曲迁乔被逼退婚及原聘夫人以死殉节之事,始见于卫泳所编《冰雪携二刻》。曲迁乔为明万历年间显宦,官至广西布政使、顺天尹、通政司通政使。《曲夫人传》所叙之事,并非曲迁乔真实经历。《曲夫人传》的故事原型很可能是万历《吉安府志》所载北宋绍圣年间泰和县名儒萧楚所聘妇之事。李清移花接木,附会成文,或是藉“烈女”“义夫”以寄托其“遗民”之志。