孟启《本事诗》续补书叙录

孟启《本事诗》是探求诗歌来源“本事”的著作,考察其“情感”,具有悲情主义色彩。孟启之后,又涌现出五代处常子《续本事诗》,其文已佚,但从宋代笔记小说总集《类说》的不同版本中新发现佚文三则,按孟启的分类分别属于事感类、征异类、嘲戏类。宋人聂奉先《续广本事诗》,经考证,现存佚文是伪文。清初徐轨《续本事诗》在孟启的基础上增加“附诗”以增强对本事的理解。清代词人叶申芗《本事词》,综合上述诸家的特点,对唐五代至元的词作进行研究。兹从作者、版本以及相关研究出发,对《本事诗》一系列作品进行梳理,丰富“本事”研究。

处常子《续本事诗》辑考

处常子《续本事诗》是五代时期吴国出现的一部诗话体小说,为续补唐代孟启的《本事诗》而作。《续本事诗》全书已亡,但通过辑出的17条佚文,可以一窥该书的面貌。相对《本事诗》来说,《续本事诗》更加依赖于从较早书籍选取诗话材料。从《本事诗》到《续本事诗》,再到《续广本事诗》和《唐宋分门名贤诗话》、《诗话总龟》,唐五代的诗话体小说完成了向宋代诗话丛编的转变。

重读《本事诗》“李白”条——试论与杜甫相关的若干问题

《本事诗》"李白"条不仅是"饭颗"诗和"诗史"说的最早文献来源,还是杜甫《寄李十二白二十韵》一诗之"本事"。从"本事"角度重读此材料,可以帮助我们进一步明确杜甫此诗的用意,并对"饭颗"诗的情感倾向和"诗史"说的含义作出新的判断。

《诗经·邶风·燕燕》诗本事的纷争

关于《诗经·邶风·燕燕》诗本事的解释见仁见智众说纷纭:或主女性之间的越礼相送,或称兄妹之间的手足情深之别,或解作分手情人做从此各自陌路的无奈诀别;现当代学者甚至从最新文献考定本诗出现了错简,至此该诗题旨的阐释也莫衷一是。由此也足以证明,该诗堪称"万古送别诗之祖"之不朽经典。

本事诗、诗话与话本小说文本编创的关系

在总结话本小说、通俗小说编创方式研究的基础上,探讨本事诗、诗话与话本小说文本编写的关系。主要是通过将本事诗、诗话与早期话本小说之间的"诗"与"事"的内在结构、内在要素进行对照,说明早期话本小说文本是在改造、加工、运用本事诗与诗话中的某些文体要素而成熟起来的。最后探讨了出现这种联系的原因及其条件。

浅析贺觉非之《西康纪事诗本事注》

贺觉非所撰《西康纪事诗本事注》,秉承清代绝句组诗加本事注以纪事的方式写史记事,多角度、多层面地描绘了清末民国初期西康藏区政治、历史文化、社会生活、民风民俗等诸多方面的现实情况,反映了历史的真实。本文拟就此书内容进行全面系统的梳理,对其题材内容和价值意义进行了深入分析研究。

《列女传》中《诗》本事与小说元素

《列女传》是刘向编纂的一部旨在讽谏后宫、"以戒天子"官方文献。《列女传》采取了大量先秦、西汉文献,同时有刘向本人的加工和改造。《列女传》中有不少故事与《诗经》本事相关联,对这些故事进行考察,既能考见当时的鲁诗文献,也能考察《诗》本事编纂中的小说元素。《列女传》中的《诗》本事是《诗经》本事故事向诗本事小说的过渡。

孟启《本事诗》佚文考

《本事诗》是唐代孟启"旁采故实"以阐释诗歌"本义"的诗学著作,在宋代小说、类书和诗注中有不少佚文,而这些佚文大多非孟启《本事诗》所有,而是来自五代或宋代的同名续作或其他同类材料,甚至还有些是纯粹的引用错误。

论唐五代诗本事的言说方式

唐五代诗本事以诗歌的创作、解读、传播等文学活动为主要言说内容,也就与当时通行的笔记文本拉开了距离,往往被视为诗歌批评文本。作为一种诗歌批评文本,唐五代诗本事的言说方式呈现出一定特点:言说形态方面,以事件为文本中心,以诗明事、证事;言说主体方面,以史官的口吻叙述故事、发表评论并由此形成纪传体文类特征。这些使唐五代诗本事与北宋诗话的以诗为文本中心、以文学家的口吻叙述故事和发表评论及其语录体文类特征等形成了鲜明差别。唐五代诗本事尚未完全从当时通行的笔记中脱胎而出并发育为一种成熟的诗歌批评文类,就被其孕育出来的北宋诗话迅速代替。

《本事诗》文体考论

《本事诗》究竟在诗学史上地位如何,这既与中国诗学文化有关,也与《本事诗》自身的文体性质有关。然而《本事诗》文体一直含混不定,使其应有地位及其价值难以实现。从诗选、小说、诗评考论来看,《本事诗》应是体兼说部和选集的诗评。这种诗评与"不平则鸣"的批评不同,而是不着声色"旁采故实"的批评。《本事诗》这种文体既是中国"述而不作"诗学文化的产物,同时也是中国诗歌实践的产物。加强《本事诗》文体研究,不仅有助于更全面地理解中国古代诗评传统,而且也有助于更好地进行当代的诗歌创作与评论。

苏曼殊《本事诗·春雨楼头尺八箫》探源——兼谈王士禛“十年旧约江南梦”的笺释

苏曼殊代表作《本事诗·春雨楼头尺八箫》一诗,罗建业认为源出陆游《剑门道中遇微雨》,郁达夫以为源出龚自珍《己亥杂诗》,均未探清真源。此诗遣词、用韵均源自王士禛《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首》第一首。王士禛诗中"十年旧约江南梦"一句,清人惠栋、金荣失笺,今人沈祖棻等误解,一并予以订正。

南社刘成禺《洪宪纪事诗本事簿注》研究

《南宋杂事诗》和《明史杂咏》是清代雍乾时期两部重要的咏史诗专集,《洪宪纪事诗本事簿注》是南社刘成禺记载袁世凯帝制史事的咏史诗专著。《洪宪纪事诗本事簿注》是在前二书直接启发下创作的,其亦史亦诗的体例,群体共构史识的方式,在野独立与当权者离心的姿态,以诗存史的精神等均秉承二书而来。《洪宪纪事诗本事簿注》因容纳了民主主义的思想,更具有一种批判的锋芒,且以嬉笑幽默出之,自具风格,在咏史诗史及南社诗歌史上也别具光彩。

论“本事·纪事”类著述的体例

《本事诗》《唐诗纪事》以及其后的一系列仿效的著作,形成了一类著述的体例。倘对其著作体式进行分析比较,可以厘清涉及到的正名、体式、源流、通变等相关问题。

论《本事诗》之“七题犹四始”说

《本事诗》一书分情感、事感、高逸、怨愤、徵异、徵咎、嘲戏七题分条记述诗人诗作的事实原委,其序所言"七题犹四始",符合了上层统治者尚经重史的要求,内容上继承创新了四始即风、雅、颂的编撰方法,更重要的是继承和发展了四始的政治教化及其交际功能。

《诗经·王风·扬之水》本事考

运用传世文献和金文材料,考证《诗经.王风.扬之水》产生的本事是:从周文王经营汉淮平原开始,不晚于东周公元前712年,周人为了争夺南方资源不断征讨南方异族,并派兵长期戍守申、甫、许等南方诸侯国。通过诗本事的考察,推定此诗的创作时间就在上述时间段。

杜牧与《叹花》诗本事

载于《唐阙史》的《叹花》诗本事 ,亦称杜牧湖州韵事。缪钺先生以《唐阙史》所记与杜牧行迹及史事多有抵触 ,且地方官吏娶本地百姓女为妻妾有逾格律为由 ,认为此事未必可信。其实 ,《唐阙史》所记核心事件均与杜牧行迹及史事相合 ,抵触者仅为客观原因造成的细节误记。禁止地方官吏娶本地百姓女为妻妾 ,只是李德裕主政期间临时规定的官纪 ,从牛李党争的结局及湖州韵事发生的时间看 ,此官纪对杜牧湖州韵事并无影响。从杜牧求湖时的反常举动与不合情理的托词以及至湖后的《题茶山》诗看 ,其求湖隐衷可能与湖州韵事有关。记载湖州韵事的《叹花》诗 ,至今并无证据否定其为杜牧作品。所以 ,对杜牧湖州韵事不宜轻易否定 ,或许确有其事。

《诗经·邶风·击鼓》本事新证

在辨析前人对《诗经.邶风.击鼓》本事研究的基础上,首先重点考察了“平”字的用法,认为“平”在此诗为“联合”之义;其次结合传世与出土文献,考察了鲁隐公四年卫国“城漕”的可能性。由此认为,《击鼓》产生的本事是:鲁隐公四年(前719年),卫、宋、陈等诸侯第二次讨伐郑国。

从“《诗》本事”到“诗本事”:古代诗歌本事批评的传承与发展

“《诗》本事”和“诗本事”存在继承关系,“《诗》本事”经历了先秦的滥觞期和汉代的积蓄期,呈现出目的明确、情节丰富、结构完善等特点。魏晋南北朝的“《诗》本事”相对沉寂,“诗本事”空前繁荣,结构稳定在“事+诗”和“作者+事”两种模式。唐代为“诗本事”的成熟确立期,大量本事专著问世,创作实践丰富、理论总结完备、结构模式统一,在文学内部规律和外部发展的双重作用下,狭义的“《诗》本事”正式泛化成为广义的“诗本事”,宋以后为“诗本事”的继续发展期。“《诗》本事”和“诗本事”在故事类型、文本结构、史料价值、材料虚实方面具有相通之处,在性质和辨伪上有不同之处。

瞿佑《渭塘奇遇记》的素材及本事考

《渭塘奇遇记》是瞿佑《剪灯新话》中一部抒情色彩很浓的爱情喜剧,而透过喜剧背后可以看到瞿佑本人对美好往日的怀旧之情。其故事融入了自己的生活体验,还采纳了《本事诗》崔护谒浆故事的叙述结构,并受到了《本事诗》"缘情而发"文学主张的影响。