曹文轩《守夜》日译绘本的儿童本位观

将曹文轩《守夜》的日译绘本《よあけまで》同原著进行了对比,考察了日译绘本的儿童本位观,主要体现在:变更主人公性别,吸引不同性别儿童读者的参与度;删译故事主人公的悲惨命运,体恤儿童心理;间接引语变为直接引语,增加阅读模态;增译感叹词,增加阅读模态;增译外貌描写,使人物形象更立体;添加注释,照顾读者情绪。

汉语语法研究本位观概述

汉语语法既是汉语的重要组成部分,也是汉语研究的重要领域。在汉语语法研究史中,“本位”一直以来被视为一个重要话题。自从《马氏文通》面世以后,陆续涌现了“词类本位”“句本位”“词组本位”“字本位”和“小句本位”等多个理论和学说。不同的学说都有其独特的理论意义,但同时也存在各自的局限性。对此,围绕以上五种本位观进行概述,总结汉语语法本位观的发展历程,以期为相关研究者提供参考,推动我国汉语文学研究的发展。

两种教育本位观辨析

职业教育与普通教育是两类不同性质的教育,有着不同的教育本位。能力与知识是构成人才的两个支撑点,同时形成了能力本位观教育与知识本位观教育两种类型,二者都是素质教育。职业教育是能力本位观教育,普通教育是知识本位观教育。知识本位观教育是一种由知识而能力的发散型教育,能力本位观教育是一种由能力而知识的内收型教育。

二战后世界高等职业教育本位观的嬗变及发展趋势

二战后至今，世界高职发生了巨大的发展和变革，其深层动因之一是本位观的嬗变。本文总结了世界高职本位观嬗变的历程：从知识本位——能力本位——人格本位——素质本位的发展过程。分析了各阶段的社会背景及嬗变动因，并提出了世界高职发展的基本趋势及其对我国的启示。

论郭沫若民族话语建构中的“人民本位观”

在抗日民族话语的建构中,郭沫若顺应抗日救亡的时代主题,逐步提出了"人民本位观"的理论。这一理论的提出,促使郭沫若的文学观和批评准则发生了重要的转变,更加注重文学作品的时代性和人民性。与此同时,郭沫若创作的历史剧充分体现了"人民本位"的精神,重视"人的发现",尊重人的权利,在当时起到了重要的宣传和鼓动作用,实现了政治性与艺术性的完美结合。

村民本位观:村级社会管理理念创新——基于湖南省的调查和研究

正确的社会管理理念是社会管理创新的先导,是确保社会管理创新实效性和持续性的重要基础。为了加强和创新村级社会管理理念,运用实地研究法中的观察法与访问法,通过对湖南省村级社会管理理念的深入调查和分析,提出了以村民本位观引领村级社会管理理念创新的思想,以拓展村级社会管理理念的研究思路,丰富适合中国国情的村级社会管理理论,从而更好地指导村级社会管理实践。

中国现代文学史“新文学”本位观批判

中国现代文学本位观最重要的表现之一 ,就是以“新文学”为本位 ,忽视旧体文学以及其它非新文学。中国现代文学的“新文学”本位观其实是逐渐建构起来的 ,其建构的过程充满了误解 ,其中最大的误解就是把作为时间概念的“中国现代文学”与作为性质概念的“中国现代文学”混同 。

军队院校任职教育中的能力本位观分析

任职教育是军队院校教育工作的重要组成部分,该文分析了军队院校任职教育中能力本位观的基本思想,以雷达专业为例从特定技能、通用技能和关键能力三个方面给出了能力的组成结构,分析了基于能力培训的任职教育教学特点,最后从教学要求、教学改革、质量评价、实践能力等方面阐述了任职教育中能力本位观的构建方法。

民族音乐符号学方法论建构与音乐文化本位观--《音乐民族志方法导论:以中国传统音乐为实例》教学与辅导之八

在民族音乐符号学研究中,音乐的表现形式、意义内容、文化语境三者关系得到最佳的整合,梅里亚姆、涅特尔等建立的几个学科定义为之奠定了基础:1.“文化(语境)中音乐的研究”:为音乐设立了“位”(亦即语境)的限定,说明了音乐与文化语境之间的同型同构和互相依存的不可区分关系,带有音乐语境学的思维特征。2.“概念→行为→音声”三重认知模式,根系于符号学的结构主义分析思维,涉及文化本体、艺术本体和乐本体等不同的符号解析或符号形态学层面。3.“音乐即文化”:厘清了音乐的符号学和语义学(涵义层为主)性质。对于音乐文化本位观,可从两个基本层面去理解:其一,从文化本位及语义学、语境学层面看,作为研究者,在“主位、客位”一对关系中,应该对于前者,即文化持有者的内部文化观予以特别的关注;其二,在乐本位及符号形态学(或符号结构学)层面上,应该对建立在索绪尔结构主义语言学及音位研究基础上的“模式—模式变体”分析思维和研究方法予以同样的关注和重视。在广义的乐位范畴,除了专指音乐形态分析的“乐位”之外,广义的“乐种”(含歌种、乐种及其他“寄生”乐种)、特定音乐文化圈内的音乐文化丛(或音乐特质丛、音乐特质群落)都可纳入其中。因此出现了以狭义的“乐位”(一种能够造成音乐的意义区别的最小单位)或“音声群落”为基点、起点构成的“乐位体系”或“乐位阶序”。后者包括了表演前(也是表演外)形成的概念性乐位、表演中运用的过程性乐位和供表演后分析所用的描写性乐位三种乐位阶序层次类型。对于完整的音乐符号分析过程来说,此三个层次类型缺一不可。乐本位层面诸类型均具有“组合—聚合”两面性,其中“组合面”(能指)带有模式性、系统性、稳定性、异质性和弱人工性;“聚合面”(所指)带有变体(异)性、即时性、鲜活性、微观性和自然之态。“组合—聚合”两面性亦是“模式—模式变体”音乐分析的理论根基和符号学的思维原型。然后,以此乐本体系统(第一位系统)为基础,在第二、三位系统层面上,便顺次演化出艺术本位和文化本位等不同的层面。

学科本位观下的外语教师合作教学

学科本位观下的外语教师合作教学行为,主要体现在认知教学、设计教学、操作教学、评价教学等层面,生成路径有教师自我发展和学校文化创新。研究外语教师合作教学行为,旨在构建外语教师发展新模式,提升外语学科建设质量。

从《大义觉迷录》看清世宗之文化本位观——兼论有清一代之历史地位及士人之境遇

清世宗(即雍正帝)乃清代诸帝中颇有争议之人物,盖与其得国之昧、为政之猛有关。然综观其执政的十三年间,勤于政务,颇有作为。近日细读其所撰《大义觉迷录》,其中不乏新奇之见。本文拟依托当时之时代背景,以动态之观点考察与评价雍正之言行与作为,并对有清一代之历史地位及当时士人之境遇做出客观之评述。

民法的社会本位观

作者提出了民法不能以社会为本位的主张 。

谈中国传统文化的集体本位观及其现实意义

在中国传统社会里,较低的生产水平、小生产的方式和集权政治消解了个体的独立、忽视了个体的“私”,过分夸大了集体的“公”,集体成为本位,个体的思想人格和权利被奴役和掠夺,“家天下”成为“公本位”,个体“克己灭欲”、“立公弃私”,完全成为服从客观精神的集体的附庸。研究中国传统文化的集体本位观,对繁荣中国先进文化是具有现实意义的。

试论元人的曲本位观念

元曲包括散曲和杂剧两部分。散曲不仅是古代从乐府到词这一音乐文学传统的继承和发展 ,作为戏剧的杂剧艺术 ,由于其曲牌联套的形式 ,也和音乐具有密不可分的关系。而在元人的观念中 ,对曲的重视更多于对关目故事、戏剧冲突的注意。可以说 ,元杂剧是成熟的戏剧 ,但元人普遍的观念中 ,杂剧创作还在辞章之列。元曲艺术是以曲为本位的。

试析新闻定义的“本位观”及“过程性”问题——对陆定一、范长江、宁树藩观点的再商榷

关于新闻定义的讨论一直是学术界关注的问题,针对较有影响的陆定一、范长江、宁树藩三位学术前辈关于新闻定义的观点进行了再讨论,分析其中值得借鉴与尚有欠缺之处,并提出了新闻定义中的受众本位观问题和强调"过程性"的定义思维,最终在有理有据的分析基础上给出定义:"新闻是及时公开报道的新近发生或发现的受众应知而未知或欲知而未知的信息"。

基于能力本位观的西方经济学教学模式研究

基于能力本位的教学理念优化设计西方经济学课程教学模式。在分析能力本位观内涵要求以及当前教学中主要存在的问题的基础上,提出重新定位课程教学目标;丰富教学内容和方法;优化考核方式,合理评定成绩;优化教学手段,提高教学实效等建议。

关于教育本位观的探讨

教育作为一种培养人的社会活动,是通过培养人来为社会的政治经济和人的发展服务的。但培养什么样的人,以什么作为培养人的根本任务和目标?这个问题可以说是教育的本位问题。教育应以什么为本位,它与教育所处时代的政治、经济、文化密切相关。人们有一个不断深化的认识过程。

基于儿童本位观论儿童文学翻译的策略选择

儿童文学翻译策略的选择关乎着译作对儿童的影响,也关系到儿童读者对翻译作品的态度。正确的策略选择会促进翻译实践朝积极的方向发展,形成良性循环,源源不断地为儿童提供好的作品和阅读体验,增强未来一代对外来文化的包容性。在引介外国优秀儿童作品的时候,唯有基于儿童本位观选择翻译策略,注重儿童文学的教育功能,融审美性与娱乐性为一体,才能让儿童在轻松愉悦中获得较好的阅读体验,从而扩大知识面、开阔视野和培养创造力。

构筑基于毛泽东人民本位观的企业文化

毛泽东同志的一生,是全心全意为人民服务的一生。毛泽东思想中闪烁着丰富的人民本位思想内涵—— 人民本位观。毛泽东的人民本位观充分体现出我们时代对企业价值的要求。因此,我们应当构筑基于毛泽东人民 本位观的企业文化,来引导我国企业文化建设走出困境。

民法所有权本位观的发展

所有权本位观 ,是大陆物权法乃至整个民法的重要课题。本文对民法所有权本位观的流变史进行梳理、检讨 ,提出了所有权本位观经历了个人主义和团体主义及调和主义的发展历程 。