良知从“见在”到“现成”

自龙场悟道起,主体与本体就一直是王阳明良知学说内含的两个重要向度。从对主体性的高扬出发,良知由王龙溪以"上根"视角和"悟"的方式一转而成"良知见在"说;至王心斋又因日用化的落实和对"明觉自然"的重视再转而成"良知现成"说。王龙溪的"见在化"可以从阳明的"体用相即"上找到学理依据,而王心斋的"百姓日用即道"则代表着良知脱离道德善性而完全走向"现成化"。从学理发展看,"现成化"正是沿着"见在化"的路径滑转而来,二者之间也存在着一定的分歧,而从"见在"走向"现成"也就显现出了良知学演变的历史脉络。

天道与人道 生命与使命——《大学》的现代哲学释读

《大学》的意义,就在于打通天道与人道,从本体论上找到人的存在的本体根据,从人类学上找到本体论的为我形态。《大学》则一开始就把生命与生命的价值区别开来,指出生命的价值、生命的尊严就在于生命有其使命,指出人生的价值就在于实现天赋使命。所以明德与至善,就是《大学》为人类文明和人的生命扬起的旗帜。从本体论证主体,从天人之际究明人类存在的根据,从本体论中为人类的价值世界寻找到理由,这是哲学这一学科存在的充足理由所在。面对今日哲学研究的支离破碎,哲学有必要原始返终,回到自己的本务和正途上来。这正是我们重新释读《大学》的理由。