韩国江华阳明学派郑齐斗的良知本体论和致良知功夫论

本论文是关于韩国江华阳明学派泰斗郑齐斗良知本体论和致良知功夫论的研究。郑齐斗的思想由良知本体论、致良知功夫论构成。郑齐斗所谓良知是知是知非、好善恶恶的道德判断、道德情感。这是对王阳明良知论的继承发扬。郑齐斗反对朱子的即物穷理功夫,认为只有阳明的致良知才算是真正的功夫。他所说的致良知是循体而达用的功夫,而发挥良知明觉必须排除气禀物欲之私。阳明后学中侧重于前者的以王畿为代表,侧重于后者的以聂豹为代表。郑齐斗的理论就是对聂豹的"充其实"和王畿的"顺其体"的调和。

“学倍程朱非是学,修兼知敬乃真修”——蕺山门弟子金铉思想撷要

蕺山门弟子、明末殉难忠臣金铉论学崇尚程朱,其学以'诚'为宗,视'诚'为安身立命之基和尽'独'之工夫法要。因有此'诚',人固可修身成圣;欲彰此'诚',则为学当'慎独'。同时,'诚'不离'性','诚'之中自然内蕴天命之'性','诚'以'性'显。人之生而有'心',心之本体即是'性',性即心之理;性体不睹不闻,惟默识体仁而彰明自身之存在与可能。是故,'诚'体本天,'性'体内蕴于人'心',言'诚'言'性',皆是言'本体'。不过,要申明'本体'之功用,当落实于居敬致知的'工夫'路向。金铉遵循程朱理学'下学而上达'路径,以工夫为通达本体之入手始基,言'即工夫即本体',是对业师刘宗周'即本体即工夫'理路的扬弃。终究而言,金铉为学重德性伦理,为人重忠义气节,以自己短暂的生命历程书写完美的人生精义,学问人生能圆融统合。