融合HBIM和人文知识的古建筑知识本体构建

古建筑数字化项目越来越多,但在人文知识的多层次展示、知识关联等方面有所欠缺;随着历史建筑信息模型(HBIM)越来越多地应用在古建筑领域,对HBIM文件进行开发利用迫在眉睫。文章探讨HBIM与人文知识的融合,在总结HBIM中信息及古建筑人文知识的特点的基础上,首先归纳《营造法原》及江苏不可移动文物数据库中的古建筑人文知识,构建本体框架;然后引入五峰园HBIM及其人文知识作为实例,导入本体框架并进行推理;最后将本体实例保存至Neo4j数据库,并结合RevitAPI演示相关应用。研究表明:通过本体可多层次地关联古建筑HBIM及古建筑人文知识,在古建筑人文知识的语义检索、构件组检索方面有一定意义。

数字人文视角下皖西红色文献知识本体及其应用

数字人文的兴起为红色文献的保护和传承提供了新的技术与方法。文章引入知识本体与知识图谱,对皖西红色文献进行细粒度关联,进而加快皖西红色文献数字化开发进程,为实现皖西红色文献资源的知识关联、聚合、发现提供新路径。以“书目框架模型”(BIBFRAME)为核心,构建知识本体的核心词表,从“文献”和“内容”两个层次设计实体的语义关联;依据知识本体的结构,抽取皖西红色文献中的实体及其关联,构建红色文献数据库,并自定义检索任务来模拟真实的检索需求;以“六霍起义”、革命英雄“舒传贤”和“红色事件地点分布”为主题,构建知识图谱并基于图谱进行知识发现。结果表明,知识本体可以有效提取皖西红色文献的实体数据并联结知识图谱以协助研究者进行文献检索与知识发现,佐证了以知识本体为代表的数字人文技术方法在红色文献研究中的使用价值与应用价值。

绝地天通:从神文到人文的转向——早期中国天人关系的神话哲学解读

商周之际,神巫阶层淡出而史官阶层突起,也带动了一场由宗教神文迈向现世人文的历史转变。许多原先已经掌握神巫、道术、礼法知识的精英分子开始觉醒,并尝试用人类自身的理性能力去思考自然、解释生活现象。《周书》凸显道德的巨大力量,用以替换神巫法术。敬畏德、崇尚德,而不是借助神巫,才是君王善治的前提。《史记》《国语》神话叙事中的颛顼或尧帝命重以司天,黎以司地,并负责制造地球,为天地开辟各自的空间,拉远天地距离,阻断神人联系。其真实目的是不允许群神分散地民灵魂的注意力,为王者政权建构和天下统御注入了德政、德治的意义规定,倒逼人类自己回归理性,不再对众神产生心理依赖,并独立承担自己行为的责任。地天相绝之后,上古中国的天便不再有言,不再跟人类直接对话,于是天人之间便不再存在语言关系,而只存在着信仰关系。唯有天,才是人类尊崇和敬畏的对象,而不是群神。周公、孔子、庄子都致力于把司巫、男觋、女巫之流改造成为借助清醒的人文教化和礼乐规范而劝导君王、引领民众的先知先觉者,而最终使周文化从神文转向人文,挣脱昊天上帝、众多鬼神而完成主体自觉、实现身心自由。

医文融合视域下临床医学人文教学体系研究

针对当前医学人文教学与临床实践整合不足、教学体系尚有待进一步研究和完善的现状,在新医科所倡导的医文融合理念指导下,从临床医学人文师资选拔和队伍建设;理论教育、叙事医学和渗透医学人文内容的临床技能培训相结合的教学路径;以树立“以患者为中心”的核心理念和价值取向为目标的课程思政建设;以形成性评价为特点的教学考核评价方法四个方面对构建临床医学人文教学体系进行深入探讨。临床医学人文教学体系注重医学人文教学的实践性、体验性和情感性,将医学人文与临床实践教学内容深度融合贯穿于医学教育的临床实习期,以期提升医学生人文实践能力和人文素养。

浅谈自然地理学与人文地理学融合的基础——与凯斯特洛特与巴尼奥利文章的对话

受凯斯特洛特和巴尼奥利两位学者合著文章的启发,提出自然地理学与人文地理学融合有3个基础:1)两个学术群体面对的本体论需要接近;2)两个学术群体彼此包容对方的方法论;3)科研运行组织方式有利融合。为了更好地论证作者提出的3个融合基础,文章选用“北京中心城区色彩管控案例”作为例证,将这3个基础不存在的状态下,自然地理学者和人文地理学者面对这个实际问题时会采纳的差异性研究路径,以及渐行渐远的趋势。

人文经济学助力城市文明典范建设:理论逻辑、现实挑战和实现路径

人文经济学是中国式现代化与人类文明新形态建设的理论指引,是中国式发展理念的新总结与新表达,也是构建城市文明典范的新抓手。城市文明典范是现代化文明的集大成者,是中国式发展道路的生动体现,是展现中国发展成就的舞台,是代表人类未来城市文明的前进标杆。人文经济学可通过以文运城、以产为基、以人为本、以善为向四个方面助力城市文明典范建设。然而,人文经济学推动城市文明典范建设也面临定位不清、定向不明、定力不够、定心不稳等现实挑战。应对这些挑战,有以下六种策略:一是以城市自身资源禀赋为依托,构建区域特色人文经济发展策略;二是倡导城市之间发展“共有”叙事,形成城市人文经济发展影响力;三是注重城市文明的内功与外力结合,构建具有全球视野的人文新城;四是提升“都市圈”与“城市群”的联动水平,构建城市文明典范群落体系;五是提高城市人文辨识度,构建具有自身特色的城市魅力品格;六是打造具有人文温度的城市文化场景,凝聚城市多元主体的文化共识。

大江健三郎《新人啊,醒来吧!》的后人文主义启示

《新人啊,醒来吧!》是大江健三郎于1982年至1983年间相继创作并发表的7篇短篇小说之合集,也是大江文学中最具自传色彩的虚构作品之一。这些短篇虽以松散的时序和主题排布书中,叙事线索却呈现为交织错落的互文结构,看似琐碎的日常经由布莱克诗句相互勾联,逐渐浮现为渗透着国际政治、日本战后文化和边地神话的细密网络。7篇故事的篇名和章节中所引布莱克的诗句,均采自日本翻译家梅津济美所译《布莱克全集》。

面向数字人文研究的三星堆古城祭祀图谱构建与场景应用

三星堆古城祭祀遗存是认识古蜀文明的实物例证,构建三星堆古城祭祀图谱能够为面向三星堆古城祭祀领域的数字人文研究提供数据基础设施的有力支撑。本文通过三星堆古城祭祀体系和数据体系的对照,确立了三星堆古城祭祀体系的研究维度,并依据其维度设计了三星堆古城祭祀体系本体模型,最后基于本体开展祭祀数字资源实体和关系的抽取,借助Neo4j图数据库完成知识图谱的存储和可视化。研究表明,构建的三星堆古城祭祀图谱能够有力地支撑观点呈现、知识发现和数据众包等数字人文研究场景应用,赋能三星堆古城祭祀相关的人文研究。

数字人文视域下张謇文旅资源开发与利用研究

通过数据采集、本体构建、关联数据发布等步骤实现张謇文旅资源的语义化知识组织、知识共享与可视化;在此基础上,基于微信小程序构建移动化知识服务平台,实现相关文旅资源的深度利用,同时也为其他历史人物文旅资源开发与利用项目提供参考。

人文学科边缘化的期刊因素探析——以人文社科综合类学术期刊刊文偏向为例

近年来人文学科边缘化是多种因素综合作用的结果,其中某些学术期刊扮演了“催化剂”的角色。通过调查统计数据发现,近年在综合性人文社科学术期刊中,人文学科刊文比重不断下降,恰与20世纪90年代之前的情况形成反差。究其原因是以影响因子为主要指标的期刊评价制度的不合理不科学所致。解决这一问题首先需要期刊主编、编辑回归办刊初心;其次,要摒弃“以刊评文”的不科学不合理做法;再次,要降低影响因子在期刊评价中的比重;最后实现期刊评价与核心期刊脱钩的终极目标。

人文经济焕发“天下文枢”新气韵

南京,拥有3100多年建城史、450年建都史,素以山水灵秀、文脉悠长、文风鼎盛闻名于世,是中华文明的重要发祥地之一,享有“六朝古都”“十朝都会”“天下文枢”等美誉。行走在这片土地上,一幅幅历史文化画面竞相浮现,有如诗如画如梦般的桨声灯影,有王朝兴衰留给世人的千年嗟叹,有虎踞龙盘风云变幻的慷慨颂歌……承百代之流,会当今之变;以古之规矩,开今之生面。进入新时代,南京深入学习贯彻习近平文化思想,坚持以文润城、以文兴业、以文惠民,书写新时代人文经济学大文章,促进人文与经济交融共生、相得益彰,展现出接续千古、开放包容、创新图强的时代气韵,为推进中国式现代化崭新实践注入深沉而更持久的人文力量。

从“天”的内涵试探天主教神学思想中国化的人文路径

一、中华传统“天”之内涵与明清传教士对其辨析在中华传统文化中,“天”的内涵十分丰富,散见于各类典籍之中,似乎无法“一言以蔽之”。清末一位思想家兼天主教徒黄雯默曾对中华传统典籍中“天”字的含义做了如下归纳,约有十二义:一是指“上覆之形天”,即与“地”相对的有形之天,例如《说文》谓:“天,颠也,至高无上;从大也。”

数字人文视角下红色文化资源知识图谱构建研究

党史主题美术作品作为红色文化资源的重要组成部分,除艺术欣赏价值外,教育和审美功能更加突出。在数字人文视角下,深入挖掘分析党史主题美术作品内涵,有助于红色文化资源的开发利用,以满足大数据时代的发展要求,拓宽数字人文研究领域。本文以《美术经典中的党史》视频资源作为数据来源,构建党史主题美术作品元数据框架及本体属性模型。以与“红军长征”历史事件有关的10幅画作为例,借助Protégé本体编辑器进行本体建模及实例填充,实现可视化。最后运用Neo4j图数据库进行本体知识的存储和知识图谱的构建。从而实现党史主题美术作品知识单元的细粒度分析和立体化关联,为红色文化资源的语义化组织和数字人文应用奠定基础。

医文融合:新医科背景下医学生人文素质教育的新思路

2018年教育部提出了构建“新医科”教育体系,其中“医文融合”不仅为高等医学教育提出了新要求,也为医学生人文素质教育提供了新思路。近年来,我国高等医学人文教育呈现出重科学轻人文、多讲授少实操、有形式无实效的弊端,人文素质教育在医学生培养中逐渐边缘化、形式化,这不利于我国高等医学教育的可持续发展。在医文融合的思路下,要充分利用医学与文学、哲学、史学的微妙关系,加强医学与人文学科的交叉,通过打开医学生人文素质教育的新格局,构建医学生人文素质教育的新体系,同时要完善医学生人文素质的考核机制等,促进医学生人文素质教育的开展,进而开拓高等医学人文素质教育的新思路。

理学思维下吴澄的文艺本体论与文道观

关于吴澄的文艺本体论问题学界已有不少论述,但就目前的主流研究来看似乎仍值得商榷。鉴于其在文气批评方面的理论成就,大多数学者将其视为气本论者。其实不然,我们应以吴澄的理学思维来理解其文艺观念。从万物构成的角度来说,“理在气中”是其哲学本体观的概括表达,准确理解应是气为本原而理为本体。正是基于此一理学命题,他提出了“理主气辅”的著名文论观点,其中作为主宰的“理”依然是比“气”更为重要的一个范畴。唯有如此,作家才可通过积学明理变化气质,从而突破先天才气之局限和外界不良风气之侵袭,这也为其文艺复古理想提供了学理依据。“理主气辅”之中亦蕴含着文道贯一之思想,因此他主张为文当先闻道,文儒如此,释道亦然。与前辈理学家相比,吴澄文道观念的推导逻辑和阐释边界皆有自己的特色,对其文艺本体论及文道观的探讨启发我们,研究中国文论须遵循中国之“道”。

数字人文数据基础设施建设中机构本体的构建:研究和应用

机构作为一种命名实体,在数字人文数据基础设施构建中有着重要的作用,设计一套灵活可扩展的机构本体模型和词表是不可回避的问题。国内在机构本体方面的研究比较有限,对于如何构建一套可扩展、可复用的本体模型,未见系统性的构建方法和可支持实际应用的词表。国外机构本体研究虽已成果颇丰,但现有的通用机构本体模型在支持机构之间复杂的关系揭示、机构的历史沿革描述等方面还不够深入,难以应对现实世界中的复杂性。针对上述问题,在现有国内外机构本体研究和技术发展的基础上,借鉴领域知识本体的构建方法,文章试图设计一个在万维网上通用的、支持复用并考虑未来扩展途径的机构知识本体模型和词表,并以其在上海图书馆数字人文数据基础设施中的应用和实践来验证其可行性。

人的文化本体与“人文浙江”的建构——经由浙商文化的批判与重构的新路径

对人的文化理解关系到如何塑造人的人文品格问题,也关系到如何赋予社会现代化以人文属性的重大问题,只有深入揭示人和社会的文化生成的内在规律和意义,才能明确更加切实可行的社会人文型塑的创新之路。经由浙商文化的批判与重构是型塑"人文浙江"的一条新路径。

工科学生人文素养与科学教育实现路径探索——以工程热力学课程教学为例

传统工科专业“重科技轻人文”的传统观念根深蒂固,忽视学生人文素质的培养,导致学生适应社会的能力不强。为解决这个问题,以工程热力学课程教学为例,探索“工科文讲”在工科学生人文素质培养和科学教育方面的实现路径;深入研究“工科文讲”在专业基础课教学过程中的应用方法。通过“工科文讲”方式,将“文学作品”与工程热力学课程教学内容深度融合,经典诗词体现文化自信,原创诗词培养学生人文素养。

现代师范教育的本体转向:培育人文精神与科学精神

传统师范教育以知识、技能培养为本体,人文精神与科学精神的培育被忽视,导致教师人文精神与科学精神缺失。人文精神与科学精神教育关涉未来教师人本情怀、科学研究自觉性与坚定性的形成,从根本上决定着未来教师履行职责的实效和专业化发展水平。因此,探索师范教育本体转向的改革策略,确立人文精神与科学精神教育在师范教育中的本体地位,无疑是紧迫而必要的。

哲学视域下的数字人文

文章从哲学视域分析了数字人文的本质、含义、特征及其对社会和人的影响,探讨数字人文进入哲学视域从而兴起数字人文哲学研究的必然性,在此基础上分别从本体论、认识论、价值论和实践论四个维度对数字人文进行哲学研究,使数字人文与哲学的基本学术视角形成有机关联。以期阐释当代数字人文的方法论本质及其哲学意蕴和深层价值。