汉赋与汉画的本体关系及比较意义

汉赋与汉画的比较,应当首先关注本体关系,然后才是比较意义。首先,汉赋、汉画是多文本组合体系。汉赋是由散体大赋和抒情小赋等独立文本组成的文本体系,汉画是由汉画像石和汉墓壁画等独立文本组成的文本体系。其中,散体大赋、汉墓壁画属主流社会艺术,抒情小赋、汉画像石属非主流社会艺术。这些关系是相关比较的逻辑起点。其次,审美走向上有三个关注点。审美文本上,汉赋是开放审美形态,汉画是封闭审美形态,后者因此有二次审美的要求;审美经验上,汉大赋在此岸构筑虚构世界的艺术特色,汉画像石则在彼岸构筑真实世界的艺术特色;终极审美上,汉大赋在此岸得到超越现实的生活体验从而构筑"劝百讽一"的虚构宇宙,汉画像石在彼岸得到重回现实的宗教体验从而构筑"事死如生"的写实宇宙。最后,语图关系的强势与平衡。汉赋表现出语言艺术的强势性,汉画则表现出图像艺术的平衡力,从而在艺术史层面上带来了语图的平衡结构和雅俗关系。

主体和客体的本体关系

在哲学史上,主体和客体范畴的内涵,经历了种种的演变。马克思主义哲学产生后,科学地制定了主体和客体范畴。但是,在不同的场合和关系中,主体和客体概念的内涵规定是有区别的,不应该把它们混为一谈。特别值得注意的是,必须承认主体和客体的关系,除了实践关系,认识关系等外,还具有本体论的关系。不仅客体具有本体论的意义,而且主体也具有本体论的意义。道理很简单,这就是:历史是由历史主体所创造的。没有历史主体,就不会有人类的历史,也不会有人类社会。

面向复杂规范文本的基础评价本体构建及本体关系完善研究

为实现面向复杂规范文本的评价任务的有效知识表示和管理,从规范文本的特征分析出发,首先建立起基础评价本体架构,接着以评估数据为知识资源,提出基于双向关联挖掘和赋权计算的非分类本体关系的发现方法。最终,结合具体规范建立起相关的基础评价本体,并实施了本体关系挖掘实验,结果表明在有意义关系扩展方面具有较好的改善。

涉外版权法律适用制度探析——从版权本体关系到复合关系

涉外版权法律适用制度存在巨大作用空间,通过对版权本体、复合关系连接点的分析和合理选择,构建我国涉外版权法律适用制度,有利于回应网络环境下对此带来的挑战。

基于数据挖掘的本体关系学习算法

如何确定概念间语义关系的存在性和如何确定概念间的关系类型是本体关系学习的两个基本问题.现有的本体关系学习算法常常区分出不同类型的语义关系,使用不同的策略来获取概念间的各类关系,影响了算法的效率.提出一种基于数据挖掘的本体关系学习算法,运用关联规则挖掘获取概念间的关系,利用聚类分析对概念关系类型进行区分.实验结果证明,算法较好地解决了本体关系学习中的两个基本问题.

基于本体关系的群体事件网络关注度影响因素数据挖掘研究

随着社会的发展,我国群体性事件逐渐增多,且发生得日益频繁,这极大地影响到了广大人民群众和相关企事业单位的正常生活和生产。尤其是伴随着互联网的日益普及,越来越多的群体事件以网络为依托反映个人诉求,群体事件网络关注度成为众多学者关注的焦点。在分析群体事件特征的基础上,运用基于本体关系的数据挖掘算法,对群体事件网络关注度进行分类,获取了分类规则,并对分类规则进行了分析,为我国群体事件预警和治理提供了决策依据。

基于哈斯图的本体偏序关系消冗方法研究

由于手工构建本体的失误或本体学习方法的缺陷，本体构建过程易造成本体关系集合中存在冗余，导致本体应用时的不一致和效率低下。本文分析了冗余的本体关系，得出偏序关系易出现冗余现象。基于哈斯图的形成过程，研究了一种消除偏序关系冗余的方法。该方法适用于消除由偏序关系的自反性和传递性所导致的冗余关系。为验证本文方法的有效性，处理了wine本体。实验结果表明，该方法在约柬的范围内有效。

关系型本体转换为关联数据技术方案比较研究

论述了关系型本体向关联数据转化的可行性,在此基础上分别论述了Virtuoso Universal Server、Triplify、D2R三种主流的转化技术方案并进行了比较分析,得出结论:D2R方式是当前规模化转化的优选方式,并将国内成功实现的研究机构———河北大学知识组织与知识管理实验室作为本研究的成功案例进行了介绍。

马克思哲学是社会生产关系本体论

论文针对当前马克思哲学存在的困扰研究者们思想的几方面问题展开讨论 ,包括 :如何看待马克思哲学 ?如何认识青年马克思和中、老年马克思的关系 ?如何理解马克思哲学的实质 ?如何领悟马克思的哲学革命 ?对当中存在的意见和分歧进行分析和评判 ,同时阐明了作者自己的观点和立场 ,指出马克思哲学就是历史唯物主义 ,就是社会生产关系本体论。

走向人伦主义的关系本体论——媒介深度融合进程中“媒介人”的人文主义思考

伴随着基因工程和人工智能等新技术的蓬勃发展,人类行将迈入一个媒介深度融合时代。媒介深度融合所融合的不只是各种媒介形态,还有使用各种媒介形态并与之共处的人。人与媒介在互构中相互趋近、互为彼此,合二为一而成为"媒介人"。人类从自然人到媒介人的演变关涉到人的自我同一性(自我认同),进而触及到人文主义的根本所在。不同于传统人本论(人类中心主义)的人文主义,当代朝向未来的新人文主义从关系本体论的视角重新观照和理解人及人性演进的意义,以一种人伦主义的开放姿态持续容纳人性的不断改造和升级,以此来实现对人类生命的终极关怀。

马丁·布伯的“关系本体论”

本文试图从本体论的角度来论述本世纪著名的犹太思想家马丁·布伯思想的独到之处。马丁·布伯从犹太思想传统出发，对近代西方哲学进行了批判。传统的本体论思想倚重实体概念，而布伯认为关系才是本体，他强调“我－你”关系的直接性、相互性、相遇性，并通过这种真正的关系，重新界定语言、时间、自由等传统概念。布伯的“关系本体论”是要在西方哲学中重建“永恒之你”这一维度。他认为只有这样才能寻找到存在意义之源泉，才能抑制膨胀了的自我，才能正确对待世界。

社会存在是“关系”本体——解读卢卡奇《关于社会存在的本体论》的一个新视角

关于马克思哲学有无本体论以及是何种本体论的问题,中外学术界一直存有争议。对此,卢卡奇提出了他的看法。在其晚期《关于社会存在的本体论》一书中,他提出并论证了马克思哲学的本体论是劳动—实践本体论的观点。他通过对劳动形成的主客体关系的阐述,论证社会存在本体的关系属性,得出社会存在既不是实体本体也不是意义本体而是"关系"本体的结论。

基于关系数据库的油田领域数据质量本体构建

为实现对油田数据质量全方位、规范的描述,以石油领域的相关专业的数据为研究背景,借助于现代先进的本体理论,基于已有的油田数据质量关系数据库资源,抽取出相关概念模型,再将概念模型转换成OWL本体,尝试构建出集数据质量管控于一体的规范的石油领域数据质量本体模型。

社会关系本体论，还是方法论的历史唯物论？──马克思哲学思想中社会关系规定的科学理论定位

社会关系本体论，还是方法论的历史唯物论？———马克思哲学思想中社会关系规定的科学理论定位张一兵（南京大学哲学系教授、博士生导师南京２１００９３）仰海峰（解放军南京政治学院硕士研究生南京２１０００３）内容提要：本文从对广松涉和阿尔都塞的观点的置疑开始，...

马克思哲学初始地平线中的关系本体论──析广松涉的马克思主义原像观

马克思哲学初始地平线中的关系本体论──析广松涉的马克思主义原像观张一兵广松涉，当代日本著名马克思主义哲学家。对于国内学界，他的名字还是十分陌生的。以日本学者加藤尚武的话来说，他是当今苏东事变后，唯一还在日本国内公开就马克思主义积极发表意见的坚定的马克...

作为“反哲学”的关系本体论——埃蒂安·巴利巴尔的马克思主义哲学观解析

埃蒂安·巴利巴尔认为,马克思的哲学实现了对从前哲学的革命,建立了一种作为"反哲学"的哲学。马克思批判哲学,但并不意味着马克思主义理论是"非哲学"。马克思实现了哲学给实践让位,因此,马克思的哲学确立了"主体即实践"的哲学。这一哲学被巴利巴尔概括为建立在人的类本质基础上的"关系的本体论"。

生活道德教育提纲——从关系本体论到生活本体论

人文精神是时代德育的核心。我国目前的德育是主体性德育,进一步发展为主体—发展性德育。这样的德育是以后现代思维下的人与人的关系为本体论的,即人与人的关系是主体与主体的关系。本文提出以生活为本体论的德育体系:生活道德教育。德育要回归生活,生活与德育为一体。生活本身就是文化,是道德,是教育,是智慧。以生活场景和情境作为德育的生长点,德育就是人和生活场景或者人和情境的对话。生活精神本身就是人文精神。

从先验自我到关系本体——马丁·布伯对主体自我中心论的超越

笛卡尔确立了近现代哲学的主体形而上学范式,但这种形而上学体系始终面临着唯我论的难题。黑格尔则认为自我意识只有在与他人意识的关系中才能得以确立,但他并没有摆脱自我中心论。马丁·布伯的关系本体论则将自我与他人置于非对象化的对话关系之中,有效地克服了自我中心论。布伯的关系本体论为我们解决主体哲学的唯我论困境提供了新的思路。

从实践本体论到社会关系本体论——马克思哲学的本体论基础

“马克思哲学的本体论基础”作为马克思主义基础理论研究的一个“真命题”,对于我们深刻领会马克思哲学的精神原貌和理论旨趣具有不可替代的意义。马克思哲学、包括现代西方哲学所提出的“终结本体论”实质上都是对传统哲学“实体本体论”的“终结”。而要想使本体论的研究彻底摆脱“实体本体论”,就必须从哲学思维方式这个前提出发,实现对本体论化的哲学思维方式变革。马克思哲学的“实践观点的思维方式”一反传统哲学的“知性思维方式”,在综合传统哲学“两极”本体的基础上,对真正的“本体”作出了合理解释,即人的活动背后的社会关系。从马克思哲学思想发展的逻辑进程来看,马克思哲学不同时期的本体论可以用实践本体论、生产劳动本体论、社会存在本体论等“特殊本体论”进行概括。但是,从思想连贯性和总体性的角度来看,马克思哲学的本体论应该概括为以“社会关系”为表征的“基础本体论”。

以“关系本体论”解读陶渊明《饮酒》(其五)

陶渊明《饮酒》（其五）．编在人教版中学语文教材八年级下册，是陶渊明《饮酒诗》二十篇中的名篇。全诗语言平淡质朴，情感自然流露。诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”更是千古流传的佳句。在教学中，有的教师往往只抓住诗歌中的意象，再结合诗人辞官归隐的背景，告诉学生，这是一首厌恶官场、