非物质文化遗产本体创新及成果转化目标探析

非物质文化遗产项目在传承中既有其相对的恒定状态,也在形成、流布、传承过程中发生着从内容到形式上的变化。作为活态存续的文化表现形式,活态流变性是其重要的特征之一。非物质文化遗产具有几个层面的形态特征:其一是直观的外化于行的文化遗产形式;其二是隐性的内化于心的文化思想、智慧表达和审美交流等;其三是作为文化生态和文化空间环境的维系内容。非物质文化遗产保护、传承、创新、应用是新时期的文化和旅游工作的重要内容,非物质文化遗产项目可以为文艺创作、文化和旅游融合发展提供不竭资源,这也是加强非遗保护的要旨之一。在推进非物质文化遗产系统性保护过程中,既要保护其多重价值,也要充分发掘,不断创新,分门别类地发挥其多样化的功能,合理利用好其成果和表现形式。

持续存在的“发现”与四维主义的本体论创新

自亚里士多德至今日盛行于英美的自然主义在研究事物的存在方式时,关注的主要是事物的共时性存在,坚持的主要是实体中心论。而四维主义最有价值的发现是,过去的本体论遗忘了对事物跨时持续存在这一存在方式的研究,于是在批判三维主义等传统思想时,强调研究时间阶段和一体性时空等新的本体论发现,进而将持续存在提升和定格为本体论的一个新的、汇聚大量创新理论争鸣的研究领域。在我国,用“本体论”一词的学者甚多,但鲜见掘进性、拓展性研究,更不用说创造性研究。因此,关注和研究四维主义及其所引发的围绕持续存在的哲学探讨,对我们思考中国本体论的创新发展无疑有重要的学理意义。

结构建筑学——触发本体创新的建筑设计思维探析

结构建筑学在根本上构成了全新的建筑设计思路,此种类型的建筑思维诞生于日本以及欧美。具体在实践中,结构建筑学紧密结合了工程技术涉及到的各个领域以及学科,在此前提下创建了复杂度相对较高的新型生态建筑体系。因此可见,针对建筑设计如果要致力于全面加以创新,那么不能脱离结构建筑学为其提供根本保障。通过开展全方位的建筑本体创新,应当能够从根源上转变当前现有的建筑设计模式,运用全新的设计流程以及设计思路来提升建筑物本身具备的吸引力,优化其审美体验。

社会科学中的创新发现与对标研究

如何研究社会世界,是哲学认识论和社会科学方法论的重要议题,国内外学界对此争论不休,需要凝聚共识。社会科学统一于“社会世界的创新发现”,包括有关社会世界“是什么”的本体创新、“为什么”的解释创新、“怎么办”的技术创新。社会科学方法服从社会世界的创新发现,包括导赏、表征、评判、干预社会世界的方法。导赏社会世界服从“以名责实”策略;表征社会世界服从“循证考据”策略;评判社会世界服从“对标研究”策略;干预社会世界服从“技术检验”策略。其中,“对标研究”是指研究者通过理念和经验互相参照的方式评判社会世界的过程。根据对理念和经验两端的确信程度不同,评判社会世界包括“评估、演绎、归纳、猜想”四种不同的思维方式。

多元视角下的技术创新

很多研究者在探讨技术创新问题时更多的关注于技术创新的经济因素,忽略了技术本身在技术创新中的价值和意义。以技术创新的本体——技术为出发点和着眼点,通过技术哲学的视角,发生学的方法,进化论的考察和社会学的分析等多学科、多角度对技术创新的本体基础、技术创新的可能性、技术创新的模式与方式和技术创新的实现途径进行了研究和思考。

基于互联网平台的公益创新与扩散研究——以“小朋友画廊”为例

以互联网为核心的技术浪潮正引领着我们进入一个前所未有的创新时代,为包括公益事业在内的各行各业带来革命性的改变。这变革的力量不仅缘于技术创新,也与其背后所蕴藏的理念更迭、运作方式演化和社会文化变迁耦合相连。结合线上参与观察,本文以“创新扩散理论”为依据,就现象级公益项目“小朋友画廊”的创新属性及扩散过程进行了深入剖析。研究发现,在创新本体层面,其相对优势明显、复杂性低而可观察性强;在扩散体系层面,其信源的可信度高,信道为人际关系和大众媒体互为建构的社交化网络,且兼具引发分享的触发按钮和在地性文化因子,符合“创新”得以成功扩散的一般性规律。这也为学界和业界系统性地审视公益创新及扩散提供了典范性例证。

浅析建筑设计创新思维

建筑设计的过程中,很重要的一个方面就是面对难题时对于建筑设计思路加以创新研究。本文从建筑设计的创新思维本体论的角度对于有关问题进行叙述,以创新思维为基础进行对于建筑创新设计理念的揭示,阐述该理念的内容以及发展过程,并详细说明其中各独立阶段内思维的运转大概方向,以期能对建筑设计师带来一些灵感上的启发。

从美国实用主义社会科学到中国特色社会科学--哲学和方法论基础探究

本文首先讨论了实用主义社会科学在美国的兴起、发展以及这一体系的长处和弱点。在此基础上,本文指出建立新的社会科学范式的关键在于本体创新,而不仅仅在于问题意识、概念和方法的创新。本文随后提出了一个高质量的社会科学范式需要遵从的四个方法论条件:(1)该范式的本体命题能被定义为互相独立的理想形态,并且每一命题都具有很强的经验上的不证自明性;(2)任何其他相关命题都是该范式本体命题的推论或组合,即范式具有完备性;(3)其他范式很容易被吸纳为该范式的一部分,即范式具有包容性;(4)该范式中的每一本体命题都应当指向一些重要的社会机制,即与社会机制有直接的连接。本文最后讨论了道家时间观对于创建中国特色的社会科学范式体系的重要性。