从章太炎《齐物论释》看现代中国平等观念之转向

在现代中国思想谱系中,平等观念的嬗变表现出实践性和辩证性的统一。从康有为到刘师培,现代中国早期平等观念的基本规定是以无差别为中心的抽象同一观念。章太炎《齐物论释》是超越这一观念的重要尝试,即从价值平等转向事实平等,从主体差别转向本体差别,从抽象同一转向具体同一。章太炎之所以能够实现上述转变,首先是由于深深卷入革命党难以调和的内部矛盾,实践经验把价值理念转换为理论认识;其次是基于对唯识学的独特理解,得以在本体层面重构平等观念;最后是对清代古音学传统的继承为突破早期平等观念提供了重要的思想基础。章太炎《齐物论释》把差别提升到本体层面,形成了以差别为中心的新平等观,体现出平等观念发展的实践性和辩证性的统一。但他否定了平等观念的客观性和历史性,这也成为现代思想发展史上的一个深刻教训。

哲学史研究是本真的哲学研究吗?

用哲学史研究掩盖或搪塞对世界进行原创分析这一哲学研究义务,此类错误做法终止了哲学与存在的对话,使哲学丧失对好奇精神的刺激能力,最终招致社会对哲学的普遍轻视。面对这种尴尬,人们把黑格尔关于哲学与哲学史关系的言论"提炼"为哲学史就是哲学。用以回避检讨中国哲学的责任。其实,这只不过是模糊"史""论"差别的中国学术传统,背离黑格尔文本的严格内在意义而作了迎合自己习惯的模糊解读。黑格尔没有也无意混同哲学史研究与哲学研究。深入分析哲学史研究和哲学研究,可以发现,两者之间具有根本的存在差异,不可能互相"客串",并且从哲学史研究也不能逻辑地必然生成某种哲学研究或产生某种等效于哲学研究的结果。直言之,不论在任何意义上,哲学史研究都不是本真的哲学研究。