诗之声与乐之音——关于诗的本体论阐释之三

在中华民族的精神起源过程中,诗与音乐（作为“声音”自身演进的成熟形态或结构体）在历史之维上具有深刻的同源性。但诗与音乐在文明的精神结构中所以分割开来,成为两种有着本质不同的精神（显现）方式,则表明它们在思维之向度上存在着深刻的本体论差异。从本体论角度,弄清诗与音乐的分界及交互关系,以对“声音”的现象学分析为中介,对于深入认识诗与音乐各自的本质特征,具有极为重要的理论意义。

我国写实画派作品的本体语言研究

艺术家在进行写实油画品创作时,主要是通过可视可感的艺术形象与观众对话的形式,从而将这种情感传达给观赏者。本体语言与画种的物性材料特征有直接的关系,由特定的媒介材料构成,形成空间结构形态,能够展现出写实画派作品独有的语言特征。对中国写实画派的发展历程和本体语言分类进行简要的概述,对中国写实画派作品本体语言特征进行了深入地分析。

论德里达的“延异”思想

大致说来 ,雅克·德里达的解构主义哲学思想的目标 ,是用“游戏”概念否定结构、中心和形而上学 ,或者说对它们进行解构 ,以便做到反传统和创新。实现这一目标的基本策略 ,是颠倒说话对书写文字的优先地位 (即所谓反对“语音中心论”) ,从而提出“原初书写”概念 ,把书写文字提高到语言本源的地位。而这一切的理论基础 ,则是从索绪尔语言学中的价值差异论和海德格尔哲学中的本体差异论引申和发挥出来的“延异”论。延异作为解构主义的核心思想 ,也具有形而上学本体的意味 。

20世纪中国美学的学术史批判

从学术史角度看，在关于“美本身”、美的认识与价值、审美心理与意识、中国艺术形式等方面，百年中国美学研究并没有质的进步。原因在于，20世纪在以“恶”的方式刺激、生产人类对美、自由的学术冲动与热情的同时，也把过多的非美学内容暗渡进美学的“知识学”框架中，并产生诸如“人的本质”与“美的本质”、“善的形式”与“美的形式”相错乱等负面影响，从而无法建构一个“知识学”意义上的美学语境。只有首先对这些问题予以清理，才能为新世纪中国美学研究建立一个坚实的理性基础。

语篇思维模式与英文写作

从思维模式角度,对英汉思维语篇模式进行对比分析并究其根源,以明确其对英汉作文篇章结构所产生的影响。同时,指出中国学生写作时应力排现有思维模式的干扰,用西方人的思维模式写作切合英语语篇结构的文章。

胡塞尔现象学的本体论差异问题

胡塞尔现象学包含着丰富的关于本体论差异问题的思考,具体表现在纯粹观念与非纯粹观念、纯粹逻辑与非纯粹逻辑、纯粹世界与非纯粹世界等本体论差异问题。胡塞尔的这种思考实际上就是纯粹本体论与非纯粹本体论差异问题的思考。他认为非纯粹本体论是一种非基础本体论或非科学本体论,纯粹本体论则是一种基础本体论或科学本体论,主张现象学研究的主要目的,就是在对纯粹心灵哲学与非纯粹心灵哲学之间的本体论差异问题的批判性分析中,确证一种严格科学哲学规范及伦理价值典范。但是事实上,胡塞尔的现象学本体论始终包含着一种纯粹性与非纯粹性互渗的现象学态度。

西方悲剧美学新论

古典悲剧理论建立在"肯定本体论"的基础上,而当代悲剧理论则是以"否定本体论"为基础的;作为一种"同一论美学",它们都是对悲剧本质的掩盖。只有将"差异"上升到本体论的高度,通过对精神冲突、灵肉冲突、生命冲突的差异分析,才能使悲剧的审美本质得到真正的揭示。