特殊教育本体认识论审视——基于特殊教育概念的分析

厘清特殊教育本体认识论是建构特殊教育理论与推进特殊教育改革的前提和基础。通过对特殊教育概念分析发现,当前特殊教育认识论主要包括扬弃论的特殊教育认识论、补缺论的特殊教育认识论、同一论的特殊教育认识论。这些认识各有合理之处,特别是在不同历史时期各具合历史性与合规律性的价值。其中,同一论的特殊教育认识论更能适应时代需要,指导和引领特殊教育发展,因此需要更多地从同一论立场来认识与实践特殊教育。

从“技艺”到“体育技艺”——基于神话学与当代“认识论-本体论”理论的考辨

在体育哲学中,对"技艺"与"体育技艺"概念的讨论由来已久。在神话考据与哲学认识论-本体论辨析的基础上对"技艺"与"体育技艺"概念进行"考辨",有助于形成对两者更为全面的理解,认清其中的差异。在神话考据维度上,挖掘在神话中蕴涵的"普罗米修斯-代达罗斯"的技艺之知的人类知识线索,确立"技艺"在人类知识中的核心和源始地位及"体育技艺"对其的承袭关系。在认识论-本体论维度上,海德格尔、德雷福斯与波兰尼的思想与理论创见,确定了"体育技艺"在体育哲学中的本体论与认识论地位,"体育技艺"所呈现的色彩使之更为契合体育实践;最后实现"体育技艺"在体育哲学中逻辑起点和历史起点上的进一步整合,挖掘"体育技艺"对古老身体技艺之知留存的价值。

认识论与本体论·哲学基本问题

认识论与本体论、哲学基本问题是什么关系?哲学基本问题与本体论、认识论又是什么关系?研究本体论是否还适用于现代哲学?这是哲学界争论而又没有完全解决的问题。本文就这些问题谈点自己的看法。

粘性理论下的教育网络舆情再认识

教育舆情的既有研究大多集中考察教育舆情本体的发展规律,忽略了对教育舆情主体、客体和本体的三者联系(尤其是主体与客体间的联系),导致无法深入认识教育舆情的特殊性。因此,以教育舆情的本体为起点,梳理教育舆情主体、客体与本体三者间的联系。研究认为本体研究取向具有“主体均值”与“客体窗口”的认识局限。通过引入“粘性理论”发现,教育舆情具有“粘性”特征,该特征以主体、客体的多样性为表征,以主体的开放性为根源,主体的开放性令教育事件曝光后,极易引发网络舆情。

存在着两个哲学物质概念吗?——从马克思主义哲学关于本体论认识论逻辑学三者一致的原理谈起

在我国哲学界讨论物质概念问题过程中,有的同志主张马克思主义哲学应当具有本体论的和认识论的两个物质概念.持这种观点的同志认为,恩格斯在《自然辩证法》中从本体论方面给物质下了定义,讲的是本体论的物质概念,列宁在《唯物主义和经验批判主义》(下面简称为《唯批》)中从认识论方面给物质下了定义,讲的是认识论的物质概念.我认为,这在实质上超出了如何理解物质概念这一问题范围本身,它还涉及到马克思主义哲学如何对待所谓本体论和认识论以及两者相互关系的重大原则.本文试从阐明马克思主义哲学关于本体论、认识论。

超越与解脱的冥想──《奥义书》的宗教哲学本体论与认识论

超越与解脱的冥想──《奥义书》的宗教哲学本体论与认识论邱紫华《奥义书》是吠陀文献中最具有思想的丰富性和深刻性的宗教哲学著作。“奥义”（Ｕｐａｎｉｓａｄ，音译优婆尼沙昙）一词，原意为“近坐”、“秘密相会”，引申为师徒近坐传授秘密教义。《奥义书》又称为“...

论教学认识论向教学本体论的转向

长期以来,对于教学的哲学反思一直囿于教学认识论的范畴,反复追问教学是什么?"教学是什么"的问 题在教学理论中被赋予前提性地位。然而这一问题所蕴涵的矛盾使之在理论与实践中都导致了其自身所无法克服 的问题。要解决教学理论与实践中的问题,就必须改变对教学问题的追问方式,要从追问"教学是什么"转变为追问 "教学如何存在",即从教学认识论深化为教学本体论。

荀况和德谟克利特的本体论认识论之比较

荀况是我国古代杰出的唯物主义哲学家,他注意吸取各派学说中的精华,努力发挥自己的独到见解,继承和发展了前人的唯物主义哲学思想,成为我国先秦时期唯物主义哲学的集大成者。德谟克利特是古希腊繁荣时期伟大的唯物主义哲学家,他集早期希腊哲学之大成,建立了比较系统的唯物主义哲学,他的原子论是古希腊朴素唯物论发展的最高形式。这两位集大成者的哲学思想是中西哲学史上两颗光彩夺目的明珠。本文仅就苟况的自然观、认识论和德谟克利特的原子论、影象说试作些分析和比较。

艺术:体验论美学对认识论美学的挑战——评王岳川《艺术本体论》

本体论话题自80年代中后期在文艺理论界、美学界提出以后,便力图跳出认识论文艺学的框架重新建构文艺学、美学体系。但过去的文学本体论至少在以下两个方面存在严重的理论缺陷:1.

本体论、认识论的矛盾与当代哲学的发展──“自我中心困境”问题的提出

本体论、认识论的矛盾与当代哲学的发展──“自我中心困境”问题的提出王德一古希腊罗马直到近代以来的传统哲学有两大重要的理论支柱，一是对宇宙事物本原或本质的深信不疑，认为无论事物如何纷繁复杂，它都有一个“始由出者”，有一个作为其根本本质的东西；二是坚信，...

马克思主义哲学的本体论是实践本体论

马克思主义哲学的本体论是实践本体论●马德宝近年来，由实践唯物主义的研究引发了一场关于实践本体论的争论。这一争论的焦点是如何正确处理物质本体论与实践本体论的关系问题，与此相联系的是物质与实践的关系，以及如何认识哲学思维的本性的问题。只有正确地解决这三个...

论马克思主义哲学本体论的人学底蕴

西方传统哲学本体论思维是一种本体与认识相分离的思维范式,这种思维范式造成了哲学本体论的"人学空场"。马克思主义哲学是一种认识与本体有机契合的本体论思维范式,在这种思维范式中,人才真正具有了本体的意义。

论老子本体论的三个维度

老子的本体论以"道"为核心,有三个维度:宇宙论是基础性的,决定了老子整个学说的性质和核心,是他的逻辑起点;认识本体是方法论,是老子学说中最出彩的部分,具有丰富的辩证法元素,是他的逻辑链条;道德本体是老子哲学的结论,也是对于宇宙论和认识本体的统一,是他的逻辑终点。

物质本体论的新形态——评《物质本质一元论》

黄书进同志的哲学专著《物质本质一元论》不久前由西苑出版社出版。该书用约２０万字篇幅对辩证唯物主义的物质本体论作了新的诠释，提出了许多很有见地的观点。物质本体论能否成立，这是在２０世纪的西方哲学界时常引起激烈争论的问题之一，也是十多年来我国哲学界争论的...

马克思主义哲学本体论不是实践本体论

实践本体论从本体论的高度理解实践在整个马克思主义哲学体系中的地位是不正确的。其失误之处在于:(一)关于本体的看法是片面的,且没有考虑到实践概念的中介性质;(二)关于实践对属人世界的作用定位不准确;(三)夸大了人的主体性。本文意在指出,实践的重要性不能夸大,物质本体论的地位不能动摇。

浅议康德认识论的理论得失

文章在宏观理解康德认识论的基础上,从两个角度来阐述康德认识论的理论得失,一是其认识成果的角度,二是其认识路线及方式(方法)的角度;每个角度又分别从两个方面进行论述。