“本体论回归”与“主体性诉求”

当代民族志出现了被一些西方学者称之为"本体论回归"的取向,其缘由是民族志发展历程中"分裂的对转"逻辑所造成。作为本体论的科学民族志和作为知识论的后现代民族志的内部都包含着一种紧张关系,当新的民族志在对转逻辑中开辟新的路径时,它需要完成对本体论与知识论的双重扬弃与双重承继。这种"本体论回归"民族志的性质是一种新的"对本体论的许诺",即将语言(叙事)作为本体论许诺的核心的民族志,其基本内涵不再是单一的用"客观、科学的观点"与方法去"描述事实"或仅仅是"求知主体对象化",而是当地人自身生活和观念以及民族志者自身生活与观念的双重主体性诉求。

从新闻侵权诉讼看新闻真实性

新闻媒介的报道对象从大体上讲无非是各种社会现象。从哲学意义上理解，现象包含三个层次：一是一般规律和趋势意义上的“现象”。二是具有重大现实问题意义上的“现象”，一般宣传上习惯于称之为实际，所谓理论联系实际主要就是这一层次上的现象。

零形式和零成分的确立条件

本文首先简述零形式这个概念的历史渊源,包括在梵语语法中的肇始、在现代语言学价值理论中站住脚跟、在Bloom field(1933)等描写语法中的尝试和在Harris(1942,1946,1951)、Hockett(1947,1954)、Bloch(1947)等后期结构语法中的过度使用。特别介绍Nida(1948)、Lounsbury(1953)和Haas(1962)的反思和批判。然后,在Nida(1948)、Lounsbury(1953)和Haas(1962)的基础上略加发挥,仔细分析人们曾经提出过的各种零形式的语法功能,说明作为一种本体论的许诺或方法论的策略,可以承认凡是符合一一对应原理、具有对立功能的零形式都可以确立为一种零成分。