本元文化的缩影--英吉沙小刀设计的文化向度与审美意蕴探賾

英吉沙小刀是南疆地区维吾尔族历史上农牧并存时代造物艺术设计的典范,其精髓之处在于解决了刀具使用过程中的装饰意象与功效相适应性的问题,并且显现出它实用、资生、怡神、美目等相互交织的艺术形式表征。文章从本元文化视域出发,对其形态与结构、工艺与材质、装饰与色彩等方面进行系统的梳理,旨在弘扬英吉沙小刀的优良造物理念,同时对民族造物艺术设计实践有所启示。

从“本元文化”论看“非物质文化遗产”

初接触“非物质文化遗产”这个词，就像“零距离接触”样，确实费丁一番揣摩，因为我们没有这样的语言习惯．一时间义找不到相对应的话语。几年过去了，还不能说精确了解．只能说是通晓大略。事实上，民族之间的文化交流，不仅是语言习惯问题．更重要的是历史和文化背景的差异，完全一致是不可能的。譬如说中国的“女红”，决不能单纯理解成纺织、刺绣之类，说中国妇女“心灵手巧”，

边缘姿态、本元追问、为学为人——评《学术创业:动态竞争理论从无到有的历程》

评论有两部分:第一部分给出了解读《学术创业》的三个视角,理论建构的精彩叙事,有争议的解释框架(知行合一),以及存疑的文化认同;第二部分是对陈明哲教授长期持守之信念的响应,无惧于边缘人姿态,执着于本元问题之求索,既是为学之理,也是做人之道。

回归母体——论张道一先生的“本元文化”观

张道一先生提出“本元文化”的理论最早用于揭示“工艺美术”的文化属性。但随着研究的深入,他发现“本元文化”的原理亦适用于非物质文化遗产的研究。“本元文化”的核心特征是精神和物质混合与交织为一元,它在原始社会就已形成,是一种“母体型”文化。后世的发展中,工艺美术依然保有如是特点,并由此区别于其他的艺术形式。张道一先生对其所蕴含的物质与精神之辩证统一的解析,有效地反驳了贬低工艺美术的偏颇认识。他对“本元文化”意义的阐释更使得工艺美术中实用和审美有机统一的属性格外明晰。这些探究都为非物质文化遗产提供了别样的研究视角和思路。

试论我国工艺文化中的“本元文化”

试论我国工艺文化中的“本元文化”范琦工艺文化起源于人类文化的萌始阶段，是以人作为社会生活的主体的本质力量，以对象化的方式得以形成、存在、积累、传播、承继和发展的。＂本元文化＂即原始文化。它不仅是人与外部世界相互沟通的中介，而且也是同时代人们相互联系的...

南阳汉画像石环境艺术表现的本元文化特点

南阳汉画像石是集建筑、雕刻、绘画为一体的环境艺术,从画像本身和画像形式 两方面得到表现,它具有鲜明的本元文化特点。

认识本元

古罗马的哲学家爱比克泰德说：“人们并不被事物所扰乱，而是被他们对事物的看法所扰乱。”当人们被物欲蒙蔽了心神，遮住了双眼．就会沉溺于追求享受的温床．当金融风暴呼啸而来，财富的泡沫瞬间消逝，人们才会从虚幻幸福碎裂的切肤之痛中清醒。

人性化写字楼——本元大厦建筑设计剖析

本文主要介绍深圳本元大厦建筑设计的现代风格，详细阐述了建筑内部空间上的流畅特点，体现了作为写字楼所具有的人性化的办公环境。

从“本元文化”论看民艺之美

民艺作为工艺美术的源泉和重要组成部分,它是物质与精神、实用与审美相统一的艺术造物活动。这种兼有物质与精神、实用与审美而不可分离的"本元文化",决定了任何艺术形式或审美意识都必须借助于一定的物质基础来反映和呈现。所有纷繁复杂的多元文化现象都可以回归到人类"本元文化"的本质,离开了本元性造物基础的研究就无法获得人类造物美的真谛。

基于“本元文化”的民艺造物思想研究

造物是一种选择和创造的过程,作为一种从自然物到人工物的过程和结果,其经历了从原始人类开始的物质与精神、实用与审美一体的本元文化,发展到现代的多元文化阶段,造物的形式也更加丰富多样。多元文化时代的到来给我们现代设计提出了新的思考。本文从本元性的民艺造物精神出发,对民艺造物思想进行研究,可以拨开纷繁复杂的多元文化现象,探寻中国现代设计的造物方法之源。

传统哲学的元转向——“广义元理论”研究之十一

哲学已经经历了本体转向、历史转向、科学转向、主体转向、实践转向、语言转向、文化转向、价值转向、生存转向、生活转向、生态转向、经济转向、政治转向、等等,但也许更根本的是元转向。为此我将从唯物论和辩证法两个方面展开元转向分析,并作为"广义元理论"系列研究的又一个重要内容。

本元文化的缩影——江浙地区茶壶桶的文化向度及审美意蕴探微

江浙地区种茶、饮茶的历史可上溯到三国时期.延伸至宋,走向兴盛的斗茶法改熬煮末茶为点茶,并从唐时的饼茶变为团茶.明代逐渐以炒青散茶替代蒸青团茶,熬煮流程走向简化,出现用茶壶直接冲泡条形散茶的饮茶方式.用散茶冲泡,茶汤极易变冷而失去良好的口感,所以用于给茶壶保温又保护茶壶不易磕碰的茶壶桶应运而生,并且在清代时广泛地进入到人们的日常生活中.

“元学”理论的结构与内容略述——“广义元理论”研究之十二

科学是研究本原规律的原态理论,哲学是研究本源规律和本质规律的源态和质态理论,元理论元科学元哲学是研究理论知识规律的识态理论,"元学"则是研究元规律的元态理论。元规律则由科学、哲学、元理论元科学元哲学对象所实证的本元规律质元规律识元规律所组成,并由此构成"元学"理论的三维结构。

溯“源”寻“本”谈设计——论民间美术本元特征与平面设计外来文化的碰撞、融合与再造

本文通过论述民间艺术的本元文化特征与平面设计的外来文化特征的形成、发展以及审美特征等方面的对比,阐述在全球化背景下,各种文化互动、交流、融合已经成为一种趋势,进而提出现代平面设计的发展之"本"就是民间美术本元文化精神与平面设计外来文化体系的碰撞、融合与再造。

基于“伏邪”探讨支气管扩张症反复发作证治

支气管扩张症基本病机为本虚标实,以肺脾肾之气耗伤为虚,伏邪为实,二者互为因果,贯穿疾病发生发展始终。临证当以扶正为主,祛邪为辅,遵循“未病先防,既病防变”的思想,从其稳定期入手,扶助正气同时清透伏邪。气虚、易发感冒者可长期服用玉屏风散;肺气虚者可用补肺汤加减;咳喘兼见口渴,汗出心烦者,宜加用生脉饮。补肾法是培固本元的重要方法,肺肾阴亏者,给予百合固金汤、六味地黄汤等;动则喘息气急,证属肺肾气虚者,当以平喘固本汤纳肾降气化痰;脾肾阳虚者给予附子理中丸、四逆汤、阳和汤加减。痰浊内伏者,当加用清痰逐瘀药物,若遇寒痰内伏,可以小青龙汤或苍麻丸祛伏宿之寒痰;对顽固痰涎,可酌情应用滚痰丸、控涎丹以开胶结之痰;若痰热耗伤津液,以青蒿鳖甲汤清透阴分伏热。培本元与祛伏邪二者并行,以减少支气管扩张症反复发作次数。

蔡元培与威廉·洪堡教育思想之比较研究

对蔡元培和洪堡两位教育家的教育思想和实践做了一个粗略的比较，比较的重点是他们的教育独立观，他们对完全人格教育的看法以及他们的大学改革实践。

基于窄带电力噪声干扰的OFDM分组检测算法

针对电力噪声和正交频分复用(orthogonal frequency division multiplexing,OFDM)信号的特点,为提高检测的准确度同时减少数据冗余,基于含噪信号本元分析,分解干净信号和电力噪声特征向量,根据噪声和信号空间能量的不同,利用本元滤波的方法检测数据分组的起点。在电力噪声和基于G3方案的OFDM模型下,通过对经典延时相关检测算法和本元滤波检测算法进行性能评测比较,结果显示在不同信噪比下,本元滤波检测算法对接收信号的起点检测更准确,相应系统的误码率得到降低。

本是同根生——谈技术与艺术的关系

人类文化是由一元向多元发展演进的,随着社会的进步,文化的内涵由简而繁,向着二元及多元深化。在技术与艺术之间原本有着一种深层的血缘关系,技术与艺术最初的一体是本元的,深入阐发设计艺术的本元意义是研究设计艺术的重要课题之一,也是了解设计艺术文化复杂性的有效视角之一,甚至也是在设计艺术理论研究中能够得以顺利推展的一个理论基础。

《广韵》206韵来源考

《广韵》206韵是怎么来的?历来聚讼纷纭,经分类详列各家的观点,再比较现有材料,得出结论如下:《广韵》是以开元本孙愐《唐韵》204韵,再加上敦煌本王仁昫《刊谬补缺切韵》上声五十一广与去声五十六严两韵而来的;《广韵》的韵数发展历程应为“193-204-206”,而非其他。

中日大众体育“时间差”

中日大众体育“时间差”北京体育大学卢元镇文化势差，是文化交流的前提和动力，也是文化比较的起因和结果。文化势差不一定显示不同文化的优劣，但可表现出各种类型的文化在自身发展的过程中，传统性和时代性所占比重的差异，以及民族性和世界性分割比例的大小。当以一种...