柏拉图的二元本原学说

柏拉图的理念因其多样性和层次之分而不能成为柏拉图哲学真正的本原。对于柏拉图未成文学说的记载表明柏拉图哲学的本原是所谓的“一”和“不定的二”,二者分别代表着形式—质料、规范—无规范、理性—非理性等相互对立而又统一的原则。尽管柏拉图在书写著作里面没有明确地表述出他的二元本原学说,但是我们从他的未成文学说出发则可以揭示出柏拉图在后期对话录中隐晦表达出来的二元本原问题。

试析柏拉图的“辩证法”概念

柏拉图的辩证法可以从"外在表现"和"内在特征"两个方面来理解。前者指在对话中通过引导式的问答方法来批驳谬论以及相应的诡辩,导向真知;而后者指依据二元本原学说,以统一性为准则,按照统摄和区分这两个方向,对各个处于层层种属关系中的概念予以准确界定。本文从柏拉图的众多对话录中的相关文本出发,分析并讨论了柏拉图的辩证法的以上两个方面。

柏拉图未成文学说的几个基本问题

柏拉图,出于对书写著作的批判认识以及自身哲学活动的独特性,明确宣称在自己的对话录著作之外保留了他最根本的学说。在此更体现出了毕达哥拉斯学派和苏格拉底的理论和实践对柏拉图的决定影响:哲学的内传和口传。依据亚里士多德以及学园、逍遥学派的内部记述,我们得以重构柏拉图的未成文学说——整个柏拉图哲学的内核和根基。通过对这几个基本问题(对任何柏拉图研究而言)的探讨,我们希望揭示出一种新的理解柏拉图的思维维度和方法。

国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论

柏拉图的未成文学说是20世纪后半叶国外柏拉图研究中争论最为激烈、影响最为深远的一个论题。本文介绍了专注于这些学说的"图宾根学派"的基本情况、主要观点以及学界围绕这些观点出现的争论,并特别在哲学义理上评价了这场争论的实质及意义。

柏拉图和亚里士多德论中庸之道

在西方哲学中,亚里士多德首次提出"中庸"(或"中道")概念,并以此为基础阐发了其"美德"学说。本文通过分析并比较亚里士多德的"中庸"学说和柏拉图的相关思想,表明柏拉图实际上已经具备了一套完整的关于"中庸美德"的学说;进而指出,柏拉图的二元本原学说不仅为"中庸美德"作了形而上的奠基工作,而且为后学指出了一条明确的走向美德之路,即通过辩证法知识而达到理论和实践的统一。而后者恰恰是亚里士多德哲学未能妥善解决的问题。

柏拉图哲学中的“混合”问题

柏拉图的本原学说以"一"和"不定的二"为最终本原,通过它们的混合而依次推演出数、理念乃至宇宙万物。本文从柏拉图的未成文学说和柏拉图的对话录(主要是《巴门尼德斯》、《斐勒布》、《政治家》和《蒂迈欧》)出发,分析并讨论了柏拉图关于"混合"问题的论述,揭示出了这个概念在整个柏拉图哲学尤其是他的宇宙论中的重要地位。

谢林哲学中的“流溢”观念

谢林哲学延续本原学说传统,在对最高存在及其与万物的关系的思考中反思了“流溢”这个古代哲学的重要观念。在谢林哲学不断演进的过程中,他对同一个“流溢”观念提出了不同的解释并相应给出了不同的评价:拒绝作为逻辑必然过渡的流溢,赞成并主张二元本原学说意义上的流溢。