历史视野中医学伦理学研究述论——对《中国医学伦理学》杂志相关文章的分析

《中国医学伦理学》创刊以来,共刊发对传统历史文化、中国传统医学科学与医学伦理学关系研究文章150余篇。研究领域主要集中在传统医学科学和医学伦理学、传统文化和医学伦理学、近现代医学伦理学和中西医学伦理学的比较等几个方面。统计研究表明,传统医学伦理学研究取得了很大的进展。实现医学伦理学本土化、构建中国医学伦理学体系已经成为学界的共识。

脑死亡立法的伦理问题研究

文章从伦理学的角度对脑死亡标准合法化的中国本土化问题进行研究并试图提出建议。解决中国脑死亡标准的合法化问题,应着眼本土化问题,注重死亡观念的引导,循序渐进,不可操之过急。

生命伦理学“四原则说”与“允许原则说”比较研究

比彻姆和丘卓斯的四原则说和恩格尔哈特的允许原则说是当今生命伦理学界有关原则主义争论的重要关注点。它们在理论基础、理论构建的路径、普适原则的建构方式以及对理性功能的看法上,的确存在着差异;但它们在坚持原则主义、认可普适性原则、承认多元化的道德境遇、珍视生命等方面则是共同的。反思它们的异同,对我国生命伦理学原则的重建和本土化生命伦理学建构具有重要启示。

青少年社会工作实务中的伦理困境及其对策

在当前的社会工作领域中,青少年社会工作是实务工作的一个重点领域,该领域内的服务对象因其年龄的特殊性,价值观和人生观都处在极其不稳定的状态之中,所面临的问题也是多种多样,社会工作者在介入此类人群的问题时,非常容易陷入伦理困境之中。文章通过一个具体案例,对青少年社会工作实务中的伦理困境进行深入分析,通过分析伦理困境产生的原因,提出一些解决对策,为青少年社会工作实务领域解决伦理困境提供理论上的帮助。首先,社会工作者应提升自身的理论与实践水平;其次,应该加快推动社会工作伦理本土化的发展进程;最后,政府应从政策上给予社工机构更多帮助。

试析观音信仰在中土嬗变的基本特征

作为佛教体系的重要内容,观音信仰在中土影响之广之深,是其他外来观念形态都难以企及的。然观音信仰如此之地位的获得,源自于其在中土的嬗变;而在这一嬗变的诸特征中,本土化、伦理化、大众化是基本的方面。这"三化"的切实展开,既予观音信仰以中土气息和可亲近感,又使之不冲突佛教基本义理,造就了在中土因成功改化而发展壮大的宗教信仰之典型。

两个女人的忏悔——艾伟长篇忏悔小说《爱人有罪》《南方》

艾伟的长篇小说《爱人有罪》和《南方》以赎罪忏悔为主题。两部小说的主角均为永城县西门街的美女,她们无意犯罪却被罪恶附身,以至于成为"罪恶之源""悲剧之源"。其区别在于,前者是一个被命运捉弄而无罪生罪的善良女子余智丽的赎罪史,后者是一个红颜祸水般的女子罗忆苦的忏悔录;前者之赎罪取"生的状态",即余智丽在负罪中赎罪,后者取"死的状态",即罗忆苦亡魂以回叙的方式,对自己一生所犯的罪过进行坦白与忏悔。两个女人的赎罪忏悔殊途同归,同样显示出中国忏悔文学非宗教化的特色,即人的忏悔在很大程度上取决于经过了现代人性改造的本土伦理资源,而非外化的宗教伦理资源。

促进负责任的研究,使科学研究成果服务于人民——在联合国教科文组织总部授奖典礼上的演说

2009年12月18日,笔者获得联合国教科文组织颁发的阿维森纳科学伦理学奖,这不仅是对本人工作的承认,也是对中国伦理学工作者们努力的认可。感谢联合国教科文组织等国际组织及外国生命伦理学工作者几十年来对中国的理解和支持。生物伦理学研究有"放风筝"和"骑单车"两个模型,绝不存在一种万能的伦理学理论,能解决所有伦理学问题,我们的决策不应该是单单从伦理学理论或原则直接推演的结果;对科学活动进行伦理管理是绝对必要的,生命伦理学在科学研究方面的体制化是旨在建立一个保护人类受试者的结构和框架,虽然有些科学家和决策者对伦理学仍有误解,但已取得一些成绩,还需耐心与努力;处理伦理学的国际准则与本土文化的张力问题时,唯有"协调进路"能够使我们恰当地处理文化张力,其结果是"和而不同"。