华人本土心理学与中国心理学自主知识体系建构——杨中芳教授专访

发端于中国台湾的华人本土心理学,旨在跳出西方心理学理论、方法及知识体系,“将华人当华人来研究”,最终建构基于中国文化/社会/历史背景的,贴合中国人的心理学知识体系。自20世纪80年代以来,亲历过美国社会心理学文化反思的杨中芳教授长期游走于海峡两岸和香港,在大陆心理学及社会心理学重建之初,即将华人本土心理学介绍给大陆心理学界,并通过培训人才和组建中山大学心理学系,对大陆心理学的发展产生了重要的推动作用。然而,40多年来,大陆的心理学仍然不可避免地经历了以学习西方为主的发展与繁荣,本土心理学的声势却相对微弱。直到最近,我国社会科学界兴起中国自主知识体系建构的大潮,围绕心理学及社会科学本土化的争论高潮迭起。杨中芳教授以其持续40多年的华人本土心理学探索经验,以及围绕中庸心理学所建构的中国文化视角下的心理学知识体系,对当下如何建构中国心理学自主知识体系提供了典范和宝贵的经验借鉴。

社会心理建设服务与中国本土社会心理学建设

改革开放40余年,我国学习西方社会心理学,逐步探索中国社会心理学建设。最近5年,以全国社会心理服务体系建设、社会心理建设、心理健康服务为内容的本土社会心理理论研究和社会服务行动研究,正在改变西方引进社会心理学的研究方向。社会心理研究正在以中国文化、中国社会、中国民族、中国区域为本体,向中国本土、中国特色、中国思维、中国方案进化。以社会心理服务体系建设试点为体制机制的社会心理开放研究、田野研究、叙事研究、主位研究,正在探索适应中国城乡差别、区域差异、族群差异的本土社会心理学概念和原理。以社会心理建设和心理健康服务为主题的社会心理学,逐步成为民族复兴和人民幸福的生活心理学、民众心理学、田野心理学、社区心理学。

觉性:中国本土高级心理机能

当前意识的本质属性“觉知性”的研究仍存在诸多争议,反观中国本土心理学很早就探及意识的本质,突破“知”(认知)的层面,将意识的觉知性拓展至超越反身意识的觉性层面,并通过内证构建了系统的理论,这是中国本土心理学的独特贡献。觉性是一种从对自身感知觉的觉察到对心理活动过程及机能本身的反观,最后到精神主体的纯粹自明的高级心智机能系列体。觉性具有不同于认知的特殊心理机制,具体表现为四种特性:无分别性、自明性、道德性与愉悦性。

中华文化资源对本土心理学的积极促进

运用中国文化资源开展心理工作更适合中国人群体,其解决心理问题的效度、信度更高。中华文化蕴含着丰富的心理健康资源,中华文化提倡“内圣外王”是个人修养的最高境界,《大学》提出个人成长三纲领:明明德、亲民、止于至善,对人的心理健康建设意义极大。中国本土心理学应在中华文化助力下,对中华文化心理资源进一步挖掘,以促进本土心理学茁壮成长。

中国传统心理的现代转变研究

心理现代化是国家现代化的重要领域,它涉及个体—群体心理结构的质态变化。探索心理现代化,首先需要置身近百年来中西思想之争与古今差异之辩的背景之中。中国传统心理作为影响中国现代化发展的传统力量,对今天的国民心态、认知范式以及行为模式仍然具有重要影响。研究中国传统心理的现代转变,需要植根于中华优秀传统文化的思想沃土,探寻中华优秀传统文化与现代心理的融合路径。这不仅有助于更好地理解中华优秀传统文化的当代价值,也能为现代心理学的本土化理论和实践提供新的思路和方向。

心理学本土化研究若干问题之思考

心理学的本土化与本土化是两个内涵不同的概念范畴。本土化是达至本土心理学的必要途径和环节 ,心理学的本土化最终体现为本土心理学。中国本土心理学的本土化研究只有处理好与传统文化、西方心理学等的关系才能真正建立起一种关于中国人、通过中国人。

知识划界、追赶焦虑与中国本土心理学的理论建构导向

科学心理学以方法为中心的知识建构策略,内在地要求它与常识心理学划界以谋求自然科学分支的学科地位,其代价是对人类心理之情感与意义维度的隔离。在移植西方心理学体系的过程中,科学心理学的争议也内含于中国心理学的发展轨迹中,同时还附加了学术边陲地区特有的学科追赶焦虑。中国本土心理学理论应突破科学至上的观念束缚,致力于发展具有现实解释力和价值引导力的人文主义导向的心理学理论,以切实解决中国现实社会中的心理自然问题,并在世界心理学界发出真正的中国声音。

本土心理学特征论析

本土心理学作为一种研究取向,具有五个基本特征:取向人文性;文化契合性;范式多样性;内含普适性;心理学研究独立化和自由化的表现。其中文化契合性是主导特征。

本土心理学:理解“心理”的别样视角——本土心理学对西方主流心理学的超越

本土心理学的兴起与成长有其内在的价值与意义。尽管今天本土心理学发展依旧呈现出散乱和歧义特征,并且,由于文化传统与现实境遇不同导致本土心理学面临着诸多的困难,但是,本土心理学以其特有的人文关怀、文化层面的理论视野、关注人的方法论及独特的文化资源,积淀成理解主流心理学富有特色的学术资源,也成为今天理解和解读人类内心世界的别样视角。

中国当代心理学者的本土理论心理学思想述评

20世纪70年代以来,中国大陆和港台的心理学者对理论心理学做了大量探索,比如梁漱溟的人生心理学构建,潘菽的中国特色心理学探索,朱智贤的马克思主义儿童心理学理论探索,燕国材的中国古代心理学思想挖掘和本土理论心理学体系设计,葛鲁嘉的中国心性心理学体系建设,苏富忠的普通心理学概念体系哲学辨析,申荷永的中国文化心理学研究,杨国枢的本土心理学研究的体系建设,叶浩生对建设理论心理学的意义论述和体系设想。但这些探索除了葛鲁嘉的中国心性心理学提出了一个概念体系之外,始终没有形成一个理论心理学体系的共识。所以需要有一个机制,首先统一本土理论心理学的概念范畴,然后逐步形成自己的体系。

本土心理学评析

西方主流心理学的客观主义倾向和缺乏文化敏感性直接导致了本土心理学的产生。心理学的本土化过程包括论题的本土化、概念和理论的本土化、方法学的本土化以及学科制度的本土化四个方面。本土心理学存在一定的局限性,只有将文化的特殊性和跨文化的相似性都纳入本土心理学的研究议程中,它才能更好地发展。

逻各斯与反逻各斯:中西心理学传统的不同气质及对心理学本土化的启示

对心理本质的不同理解是造成中西方心理学传统的主要分野之一。受西方哲学中追求理性和逻辑的逻各斯主义影响,西方主流心理学着重刻画人类心理的理性一面。中文语境下的心理学传统则存在明显反逻各斯立场,它更重视心理的情感一面,力图通过情感的体验而说明自身心理的真实存在,重视发挥自身心理的作用,通过其功能来认识心理。中国本土心理学应注重传承这一本土传统,建立人文主义导向的理论视角,直面人生意义、生存价值等"主观性"主题,以对自身文化心理充分信任的姿态展示中国人的心理世界并与世界同行进行平等的交流。

心理学本土化研究中的边际品性及其超越

本文认为,心理学本土化研究既模仿、跟随西方科学心理学而具移植特性,又依赖本土经验、思想而深怀民族情结。二者的融合与冲突致使其形成了边际品性,导致其相当一部分研究处于被两不认可的尴尬境地。究其原因,西方科学心理学的学术优势及其在心理学发展中的支配性地位是其外因,而内因主要有本土心理学界较低的自觉反省、批判的意愿与能力,心理学本土化研究者在学术活动中的边际人格特质,缺少反思与批判性的留学活动以及急于求成的学术评价制度等。在更深层次上,这与西方科学心理学的制度化权威、心理学本土化研究者的科学观、对待西方文化与知识的态度的混淆有关。对这些问题的解决,有利于超越当前困境以建构中国特色的本土心理学。

儒家思想与压力应对：应激研究的本土心理学视角

儒家式应对思想包括对压力的认知以及针对压力的应对行为。儒家面对挫折和困苦的态度是坦然的,艰难困苦是成长必须经历的。当压力与困境超出个人能力时,儒家引入"命"的概念来缓解个人面临重大压力时的挫折感。儒家强调从个人的内在修养和外在行为这两方面来应对压力。儒家式应对突破了西方应对观中仅重视非精神性应对方式的局限,融合了精神性与非精神性的应对方式,是源自本土的有效应对方式之一,也是理解中国人民族特性的重要切入点。

国外本土心理学研究进展

首先指出本土心理学产生的思想基础是后现代主义思潮和多元文化的理念,其直接的推动力是来自于心理学内部对严格的行为主义的局限的批判和对具有文化契合性的心理学的倡导以及心理学应用方面的需要;其次,阐明了本土心理学与心理学本土化涵义上的区别和本土心理学4种主要研究模式;最后,对本土心理学的积极作用和存在的问题进行了评述。.

后现代心理学思潮与中国本土心理学的兴起

后现代心理学作为一种心理学思潮,它的反文化中心主义、反科学实在论和反个体主义的思想颠覆了西方心理学的话语霸权,瓦解了工具理性的唯一标准,它为心理学的本土化研究奠定了哲学基础,直接或间接地促进了中国本土心理学的兴起,使中国心理学的研究从西化转向了本土化的自觉,从实证主义转向了本土性契合,从模仿复制走向了原始性创新。

本土心性心理学对人格心理的独特探索

中国文化传统中有自己独特的人格探索 ,这就是心性学说或心性心理学 ,其提供的是对心性的理论阐释、探索方式和干预技术。这包括对心性性质的理解和解说 ;对心性特征的理解和解说 ;对心性觉解的理解和解说 ;对心性体验的理解和解说 ;对心性意向的理解和解说 ;对心性践行的理解和解说 ;对心性失常的理解和解说。“新心性心理学”就是立足于本土资源的创新 ,其探索包含三个部分的内容 ,涉及心理学的学科本身、心理学的研究对象、心理学的环境背景。一是心理文化 ,是对西方的和中国的心理学传统的新认识和新解析。二是心理生活 ,是对心理学研究对象的一种新理解和新视野。三是心理环境 ,是对心理与环境关系的一种新思考和新阐释。

本土心理学与心理学的本土化问题

本土心理学是一种新兴的力量，它促使我们的心理学研究更加现实化。但是在本上心理学发展的进程中，却陷入了误区。主要表现为两个方面：一是试图另起炉灶，建立一种“全新的体系”；二是以研究方法为中心，忽略了本土心理学的实质是研究真实的问题。这两大误区直接导致了现在本土心理学所面临的尴尬境地：本土心理学的理论和方法体系仍未建立。从心理学的发展看，这样的情况本不应该出现，因为，心理学面临的是整合，而不是分裂。同时，心理学的研究必须以问题为中心。

对中国本土传统心理学的不同学术理解

在中国的本土文化中,有着非常独特的心理学探索和心理学传统。对中国本土的传统心理学存在着十分不同的学术理解。有在西方科学心理学框架下的理解,有从中国本土文化传统出发的理解,有片断破碎和语录摘引的理解,有完整系统和深入全面的理解,有限于传统和解释传统的理解,有立足发展和力求创新的理解。中国本土的心理学传统应成为中国科学心理学发展的有益的文化资源、思想资源、学术资源。新心性心理学就是立足于本土心性学说资源的心理学创新。

实践智慧:中国本土心理学理论的知识形态

中国本土心理学理论追求能够体现价值规定与行为策略之统一性的实践智慧,其核心在于如何在自然与社会、他人与自己的整体关系场域中,通过自身的心理建设成为一个理想的人,与外界达成理想的和谐关系,即如何在具体的社会情境中如何"用心"去"做人"和"做事"的学问,并可建立对应的本土认知心理学、本土积极心理学和本土社会心理学三大中层理论体系。判断实践智慧是否产生,可使用是否能够转识成智和是否能够知行合一这两个标准。中国本土心理学理论提倡建构一种面向生活世界的常识心理学,以贴近日常生活的方式进行理论术语的提炼和理论体系的建立,并在社会生活中检验理论的有效性。