基督教非洲本土独立教会的渊源与流变

基督教19世纪末大规模传入非洲后,黑人信徒改造并发展出各种形式的非洲本土独立教会,依次出现了埃塞俄比亚教会、圣灵教会、五旬节-神恩教会等三种类型。埃塞俄比亚教会强调黑人对基督教会的主导权,但几乎照搬白人教会理念与组织。圣灵教会不仅强调黑人领导地位,而且在观念上将非洲传统信仰元素掺入基督教中。出于对圣灵教会只注重精神救赎的反省,五旬节-神恩教会进一步统合本土与外来元素,运用新型技术宣扬精神-物质并重论,不仅实现了非洲本土独立教会的新创,而且扩散至欧美地区。非洲本土独立教会的三次嬗变都通过自我革新的方式有效回应了非洲现实,体现了基督教非洲化的宗教逻辑与历史逻辑。

基督教“经典五旬节运动”的全球本土化：以中国为例

“全球本土化”理论为研究基督教复兴与全球扩张现象提供了新的分析视角。20世纪初在美国兴起的第一波复兴高潮“经典五旬节运动”迅速扩散到中国,先后在华南、华北、华东、华西南等地成功立足。作为回应,部分接受了五旬节教义的中国宗教领袖自发建立了香港华人五旬节会、真耶稣教会和耶稣家庭等本土教会,将全球化范畴下的西方五旬节信仰与中国传统文化元素有机结合起来,以“民间基督教”的形式实现了基督教的本土化和中国化。

中国五旬节运动的起源与组织源流探究

中国五旬节运动和五旬节派是20世纪初全球五旬节运动的产物和重要组成部分。在全球基督教复兴和扩张的时代背景下,美国堪萨斯州托培卡和洛杉矶阿苏萨街等地区掀起了轰轰烈烈的五旬节运动,并迅速扩散到全球多个国家和地区。个性鲜明的五旬节派传教士带着"说方言"的"圣灵恩赐"前仆后继地来到中国,最早在华南、华东、华西南、华北等地传播五旬节讯息,成功地发展出中国第一批五旬节派教徒。部分接受了五旬节教义的中国宗教领袖开始自立门户,建立了真耶稣教会、耶稣家庭和灵恩会等本土教会,成为基督教中国化的重要动力。