“分析性文类”与“本土文类”——基于蒲溪羌族口头民俗的田野研究

民俗学的分析性文类概念已经被研究者广泛接受,而在实际的民俗生活中,民众有关于其口头民俗的本土文类概念。文章讨论蒲溪羌族口头民俗文类。首先,民众的文类意识并不一定建立在形式性标准上,而更多是建立在该文类被使用的典型场景上。第二,本土文类的辨识标准往往是主位的,例如蒲溪人根据一则叙事的亲历感,来区分ta?pi和lumet?i两个文类。第三,文类是具有权威等级的,只有特定身份的人群才能使用相应权威等级的文类,并且不同权威等级的文类在交流系统中承担着不同的职能。第四,文类具有互文关系,这种互文关系影响了文类的最终实现形式。总而言之,文类并不是一个被给定的模板,它只是一个潜在的认知和表意的框架,必须在现实的交流行为中实现。

反思口头传统研究中的本土文类——以哈尼族“哈巴”为例

哈尼族口头传统中的"哈巴"是一个总括性的本土文类概念,学者们也常用神话、史诗等学术文类概念对其进行描述。在哈尼族语言实践中,"哈巴"的口头表演有其自身的话语分类逻辑,并形成了一套本土的文类概念体系。但是,通过对"哈巴"的文本型态、实践形式进行深描,就能看到其中许多基本的、核心的语言运用法则与学术文类的基本分类法则是相通的。比如创世内容的"哈巴"和"神话"之间,就有内在的分类原则关联。因此,民间文学本土文类研究不能止步于内部描述,而应该开展本土文类与学术文类之间的对话研究。

“少数民族戏剧”:术语释名与概念生成

“少数民族戏剧”这一术语在被提出之时,便暗含了概念上的争议与应用上的混淆。对少数民族戏剧释名的过程,也是梳理其发生与发展的学术史进程。少数民族戏剧在戏剧与戏曲的概念论争中得以定名;在题材、剧种等不同分类方式中,得以全面建构概念,凸显时代认知理念;在地方戏与民间小戏抑或以地方知识命名的本土文类中,得以呈现跨学科背后的多维视野与研究站位。从定名到释名,从概念分类到多学科观照,从学理性到实用性,对少数民族戏剧的术语阐释有助于勾勒更加完整与立体的学科概念,从而推进学科专项研究。