新中国本土助人系统70年演进——以社会工作嵌入为视角的历史考察

助人系统可以用以指代社会工作求-助行为发生的制度和文化框架并作为中层理论的分析工具来梳理新中国成立至今70年,社会工作所尝试主动嵌入并融合以实现本土化过程。新中国成立之前,因国民党和共产党的意识形态和国家治理差异,助人系统呈现"俱分进化"的格局;新中国成立初的计划经济时期助人系统在城市和乡村分别从属于单位制和人民公社为主要结构特征的社会治理体制;改革开放以来,在单位制和人民公社瓦解的背景下,助人系统呈现多元化特征,城乡社区出现趋同趋势,在国家力量作用下,由于社会工作专业力量的加入,导致助人系统开始向"三社联动"格局演进。

中国法学系统本土化研究:意义、方法与路径

法律制度的构建和法学系统的研究与一个国家和民族自身的本土社会必然存在着"亲和性"的关系。换言之,只有立足民族国家本土的历史文化、社会结构、政治、经济情势,法学研究和法律实践才具有持久的生命力。清末以降,中国法制现代化的历程大有"言必称英美"之势,时至今日依然如此。法学系统研究中更是将"西方法律文化和法律制度"作为参照物,而对"本土"社会情势漠然视之。基于此,本文从宏观层面,以"法学系统的本土化研究"为切入点,着力探讨其研究的意义、价值、态度、方法、路径以及面临的挑战和问题,以期为中国法学系统的本土化研究奠定方法论基础。

白衣观音图像形成渊源考——兼论吴道子与白衣观音图像的关系

白衣观音图像有密教和本土两个系统。目前我们所常见的均属本土系统,其产生时间大约在盛唐,其形成与中国古代社会独特的文化渊源和民众的信仰心理需求有关。白衣观音图像区别于其他观音图像的突出标志是其头冠之上披覆袈裟或头巾,这种造型源自南北朝着“覆头袈裟”的禅定僧形象,后过渡到初盛唐着“披冠通肩式袈裟”的一般菩萨形象,不久白衣观音的形象得以确立。盛唐著名画家吴道子可能描绘过白衣观音画像,并将其传播到蜀地。

外资企业研发中心在城市内部的时空演化及机制分析——以上海为例

随着研发国际化的不断深化,外资企业研发中心日益成为部分城市的创新主体,其空间分布对城市内部创新格局的影响加剧。以典型城市上海为例,基于1987—2016年在沪外资研发中心企业数据,运用核密度估计方法、修正后的EG指数等方法刻画外资企业研发活动的时空演变格局;并构建负二项回归模型探讨外资企业研发活动区位选择的内在机制。结果表明:①从时间演化角度看,外资企业在上海设立研发中心的速度呈现出“非线性,不平稳”的波动态势,发展阶段可分为:1987—1993年为试探进入期、1994—2007年为快速集聚期、2008—2016年为下滑调整期;②从空间演化角度看,在沪外资企业的研发中心呈现出高度的空间集聚现象,主要分布在中心城区外围及近郊部分地区,张江和漕河泾集聚区发育最为成熟;③多元线性回归模型发现,制度因素和集聚效应是外资企业研发中心区位选择的重要考虑因素,一般区位的影响作用在下降,本土创新机构中仅有重点高校对研发中心的布局具有吸引力。