从本土范式到全球伦理:汉语国际传播的当代价值转向

汉语国际传播所涵括的语言文字教育和跨文化交流是参与全球治理、贡献中国智慧的重要渠道。为担负对中华文化进行创造性转化和创新性发展的时代重任,汉语国际传播要重视对自商代以来汉语言文字海外传播历史经验的分析研究,形成本土范式并实现融合全球伦理的价值转向。在保持中华文化、中华民族的基本特征和独立选择的同时,服务于建设语言国际传播人类共有伦理体系的目标。文章从思想储备、学理支撑、实践路径三个方面论述了汉语国际传播从本土范式到全球伦理当代价值转向,以此助推中国优秀传统文化走向世界,促进国际文化交流。

关系:一个本土组织行为学研究范式的构建

中国文化与西方文化迥然相异,人际行为的逻辑起点也必然不同,这些成为本土组织形态与行为的根本变量。植根于传统的农耕文明,濡沫于儒家文化的中国人在对待关系上,从逻辑起点、行为方式与心理认同上都与西方的人际关系不同,有着其独特的文化意涵。因而在组织内的指涉关系也不相同。准确理解并把握中国人的“关系”观,才能真正建构本土组织行为学研究的“关系”范式。关系作为传统文化的沉淀已经超越了时空,在工业文明和理性主义占主导的今天,它依然在华人组织中发生着潜在的影响和巨大作用,在华人组织内的指涉范围依然宽广。关系在华人组织内形成了稳定的认知、态度、群体结构、文化特征和组织形态等。因此,无论从宏观的文化分析还是从微观的实证研究上,我们都可以说关系能够作为本土组织行为学研究的一个范式。

社区营造的本土实践范式:何以可能,何以可为——基于浙江塘村“柴砖银行”项目的经验研究

随着社会治理创新进程的推进,探索社区营造在中国语境下的理论意涵、实践模式和行动路径尤为必要。波兰尼的"双向运动"理论认为,社区营造是社会建设过程中的一种反向保护机制。中国台湾社区建设实践经历了从社区发展向社区营造的动力转化,而中国大陆社区建设也经历了独特的历史变迁,并在社区治理进程中逐渐吸纳中国台湾社区营造的经验和理念。基于对浙江省塘村"柴砖银行"社区营造项目实践的经验研究发现,塘村社区治理实践与社区营造之间既具有内在契合性又凸显其本土异质性,以社区为本、嵌入社区生活情境、注重基层社区民主元素的激发应成为本土社区营造的关键特质。

智媒新闻传播的教育理念演进与本土创新

在新媒体、媒介融合、虚拟现实等媒介概念与技术实践进入新闻传播教育的这二十年的变革历史中,探索新闻传播教育在智能传播视域下的新发展,是中国新闻传播教育界亟须考虑的理论课题。本文尝试从学科发展、专业融合、理论探寻三个层面,对智媒新闻传播教育理念演进、国际趋势与本土创新进行综述,并通过国际与国内相关案例的追踪与分析,建构出面向未来的智媒新闻传播教育的理念框架与创新设计。

论我国刑事错案防范的研究范式

错案防范研究需要转换范式。当下学界尽管通过对案例等的实证性研究来揭示问题,但分析原因,寻求解决对策却不假思索地到现代西方理论中去寻找答案,是简单的比较研究范式,容易割裂古今错案防范的必然联系,忽视促成错案的本土性因素。今后的错案防范研究要采取本土研究范式,要聚焦错案成因中的本土性因素,立足本土寻求解决策略,并以此为前提审视、过滤域外做法,有选择地吸收域外与我国传统和现实相融合的因素。

路径选择:从法治建设到司法改革

对于中国的法治建设,法学理论界主要提供了两种范式:现代化范式和本土化范式。由于在中国传统社会中难以找到法治的因子,且法治本身具有其普适性,因而中国现阶段进行法治建设应当走现代化之路,即引入先进的法律理念和法律制度。在借鉴先进的法治经验时,我们应当循序渐进、有所选择,并且对其进行"创造性的转化"。这一路径选择的思路也可以运用到司法改革的具体制度,如审判委员会制度的改革和选择中。

本土研究范式的由来与要义

本土研究范式兴起于20世纪60年代,是对科学实证主义方法论应用于本土研究时的边缘化、独断主义、伦理缺失和知识等级标准的不满和"否思"。本土研究范式反映了本土人民应用本土知识促进社会发展的要求,其要义是:坚持整体逻辑,要求以关系和关系责任消解西方式严格的本体论、认识论、方法论和价值论之间的鸿沟;要求将知识生产置于本土观念中,知识能够扎根于本土并切实地服务于本土发展;要求将伦理和道德置于研究过程,而不是事后的关怀;旨在发展一种独立的研究范式,进而基于这种范式参与到与西方科学研究范式平等的"研究"话语中,转变西方式研究传统的独断倾向。

“离线”:基于阿诗玛文化传媒化的传媒人类学本土化概念

在民族文化传媒化的研究中,民族文化产业化、文本化、数字化等“客位视角”的研究取向,遮蔽了文化持有者的“主位视角”。以文化人类学视角审视民族文化传媒化,在阿诗玛文化的传媒化观察中,相对于“在场”“嵌入”,提出“离线”的本土化理论概念。“离线”并不是通常意义上的断开网络、下线等状态,而是多民族文化经由传媒或类似传媒的其他方式,主动或被动离开其生长的乡土,以另外一种样态被重新组织、改编、呈现的过程。通过对阿诗玛文化传媒化四种类型的解析,即原生口语的传承、与毕摩文化交叠的书写传承、民间文学《阿诗玛》整编中的印刷传承和阿诗玛文化网络化的电子传承,探讨人类媒介变迁、并行共存的时代下存在着多民族文化“纯泛互渗”的交融状态。民族文化在空间维度的不断扩散、时间维度的“非线性”过程和受众维度的不断“陌生化”,是“离线”的文化内涵。