谣言传播的本土语境及风险防控

谣言是根植于集体无意识记忆之中,包含民族本土隐秘化的民间话语权力针对现实问题进行的应对、解说、展示与建构,是一种以话语示意与文本变异为特征的集群传播。交互性媒介的出现让公众成为风险信息发布的主体,进一步模糊了信息真伪的界限,使得不实信息转化为社会风险的模式更为复杂。风险社会中具有不断扩散的、人为的不确定性逻辑导致了现有社会结构、社会制度以及社会关系向更加复杂、偶然和分裂状态转变,"知识的不确定性"成为现代社会的特性之一,并挑战了专家的理性与权威,各种危险通过媒体报道,解释前后不一。相互矛盾的解释,使得谣言控制难度前所未有。克服传谣和辟谣的非对称传播状态,必须从重视对本土历史文化传统的研究,重塑官方信息公信力,提高信息能见度三个方面加强谣言的风险防控。

中国本土语境下的农业保险合作社制度相关问题研究

文章认为,我们必须要基于中国本土语境,对农业保险合作社制度所涉及的概念问题、发展历程问题、发展评估问题以及在中国本土成长和发展的影响因素问题进行客观而谨慎的梳理、思考与探究,以为科学认识和把握农业保险合作社制度提供理论指导。文章就此展开详细分析。

回到本土语境:20世纪90年代的文学转型

20世纪90年代文学转型是当代文学研究中的热门话题,然而在近10年中,这一问题未能有效推进,其症结在于研究者忽略了90年代文学发生的本土语境,仅仅依靠西方理论来解决中国问题,从而导致“断裂”说的流行。相反,如果研究者将90年代文学转型纳入80年代文学参照系中进行考察,就会清晰地看到90年代文学转型的发生与中国现代文学间的紧密联系,从而更加准确把握文学史发展的脉络。

理论旅行:本土语境下的非遗阐释与操作

UNESCO主导下的"非物质文化遗产"概念与分类体系从引入中国开始,就经历了一场"理论的旅行"。中国当前的遗产实践缺乏反思地将世界遗产体系中"物质"与"非物质"的二元对立复制到自身之中,并使二者之间的矛盾不是趋于弥合,而是更加突出。不论是跨文化转译的意义选择与误读,还是保护实践中所产生的一系列困惑,都表明了遗产理论中国化进程的艰巨程度和重要意义。

本土语境中数字劳动研究的学术想象力——评《数字劳动:理论前沿与在地经验》

近年来,互联网信息技术在经济社会各领域的广泛应用,带动了数字经济的蓬勃发展。《中国互联网发展报告2021》显示,2020年中国数字经济规模达到39.2万亿元,总体量位居全球首位,其占GDP比重达38.6%,保持9.7%的高位增长速度,成为稳定经济增长的关键动力之一,在整个国民经济体系中发挥着举足轻重的作用。

本土语境与西方资源——论胡适文学革命理论的发生

1915年,看似平静的中国文坛暗涌着一股革命的洪流。在上海,陈独秀创办《青年杂志》（第二卷起改名为《新青年》）,高举科学与民主大旗,后声势渐起,应者云集,成为中国新文化运动的风向标。而此时,远在大洋彼岸的胡适正与几位留美学友热烈讨论文学革命问题。陈独秀和胡适本不相识,两人最初的交往是通过一位共同的朋友——上海亚东图书馆的汪孟邹。

本土语境中的多重解读机制——论当代中国电视剧的类型生产

本文以文化研究的视角切入,从传播机制、意识形态语境、产业经济多方面透视当代中国电视剧的类型生产,并在电视剧类型生产与本土语境、类型并轨背后的商业与意识形态影响、跨境影像生产中的类型策略三个方面探讨电视剧类型生产机制中呈现出来的诸种现象。

本土语境下的世界视野——重构文学评论的规则

在我国的本土语境下,怎样去重构一个贯通于作者和读者之间的世界视野,已经成为文学评论界迫切、艰巨且又不可推卸的责任。本文从重构文学评论规则的缘起;文学评论规则的演化与背景;世界视野下的评论规则起点;本土语境下的世界视野建构四个方面对这一问题展开讨论。

“伙伴计划”——在本土语境中培养跨文化交际能力

本文以核心通识课"跨文化沟通"1为载体,通过与留学生项目合作"伙伴计划",让学生不出国门,在本土语境里感受文化冲突和融合,并选取Michael Byram的跨文化能力的四维框架分析学生反思小结,动态评价学生跨文化交际能力的发展。研究证明学生在四个维度上都有收获,"伙伴计划"可以成为大学英语课堂的有效补充和拓展。

论君子文化的本土语境与学理特征

"君子文化"乃中华民族的文化核心与精神脊梁。遵行"己所不欲,勿施于人",强调"仁者爱人",通过道德修养与人格完善,从而达到"推己及人"的伦理高度。于是,形成华夏民族既"威武不屈"又"温柔敦厚"、既"自强不息"又"厚德载物"、既"唯精唯一"又"执两用中"、既"独善其身"又"兼济天下"的人格特质与文化内核及思维方式,从而熔铸成五千年绵延不绝的"中庸之道"与"中和之美"。"君子"与"君子文化"作为一种文化预设与人性理想,其学理特征表现为:生命意志与主体精神的觉醒;伦理精神与族群使命的高扬;探索天道与体悟人道的自觉;人格完满与人生价值的实现。在建设中国特色社会主义文化的"新时代",继承并弘扬"君子文化"具有十分重要的当代意义。

广告的后现代主义性状与本土语境

全球化背景下,广告从内容和形式上都呈现出各种后现代主义性状。在经济全球化和信息跨越国界的背景下,视觉文化的巨大冲击力必然影响着前现代、现代、后现代三种文化现象并存的中国本土语境中社会文化价值观念的变迁。毁誉参半的后现代主义在消解了理性与各种"元叙事"之后并未指出一条解决之道,广告中隐含的多元主义和提倡欲望拒斥深度的消费主义反而更有可能在不同价值体系的悖反分裂中把人类推向价值虚无的深渊。如同许多大众文化形式一样,广告作为功能性文本与生俱来的劣根性及其巨大的号召力,犹如横亘在人类精神家团中的一个诡异而冷冷的影子。在建构一种和谐的社会文化生态的过程中,不同价值体系从混乱并存与矛盾冲突走向和谐,必然要经历不同文化观念的价值整合。

谭桂林:《本土语境与西方资源》

谭桂林教授长期从事现代文学与宗教、现代中外诗学比较的研究工作，最近在现代中西诗学比较方面出版了专著《本土语境与西方资源》（人民文学出版社2008年版）。此书共有十一部分，绪论《中西诗学交流与现代中国诗学的现代性建构》指出中国现代诗学的现代性建构主要从西方诗学中吸取了自由、知性、戏剧化与反讽这四大原则，以此为整个著作对中西诗学关系的论述定下基本思路。

太平洋岛国本土智库的特色及发展趋势

[目的/意义]深入了解太平洋岛国本土智库,不仅有助于国内学术界更好地开展太平洋岛国研究,洞悉太平洋岛国的真实需求,而且有助于中国加强同太平洋岛国本土智库的合作,推动中国同太平洋岛国全面战略伙伴关系快速、深入发展。[方法/过程]以太平洋岛国本土智库的观点、发布的文件为研究对象,采用内容分析法和文本分析法,概述太平洋岛国本土智库,分析太平洋岛国本土智库的特色,并对其发展趋势做出重点研判。[结果/结论]研究发现,太平洋岛国本土智库独具特色,主张和平、发展与合作,拒绝地缘竞争,倡导构建和谐与稳定的地区秩序。在全球治理视域下,太平洋岛国本土智库聚焦气候变化、海洋治理等人类面临的共同紧迫问题,不仅提出了许多全球治理的新方案或路径,而且不断践行这些新方案或路径,为当今疲软的全球治理注入了新活力。

基于本土语境的传播研究:对话与交锋——首届长三角青年传播学者论坛综述

中国传播学的发展有待于青年学者基于本土语境和“真问题”的原创性研究，也有待于不同研究者从不同视角和路径出发的研究分享、对话与交锋。为此，由浙江大学传媒与国际文化学院、新闻传媒与社会发展研究所主办的首届长三角青年传播学者论坛于2013年11月16日在杭州举行。来自江浙沪三地的数十位青年传播学者齐聚一堂，结合长三角的媒介生态和传播结构，分享自己的最新研究成果。

阿里巴巴的进化史与小资本主义的平台化:对本土语境平台化的考察

针对数字平台在中国的迅速扩张,本文以阿里巴巴为例,反思西方平台化研究的局限,质询本土语境如何塑造了中国的平台化进程。以小资本主义为本土语境的切入点,本文搭建了一个集纳国家、中小企业、风险资本、平台运作机制的整合性框架,用以分析阿里巴巴的进化史。本文提出,阿里巴巴瞄准并利用了小资本主义传统中国家与中小企业的结构性张力,通过不断调整与国家、中小企业、风险资本、平台机制的关系实现了平台扩张。强调语境化、历史化和多元力量的整合性框架打破了西方平台研究的标准叙事,为平台研究提供了新的思路。

本土化语境下的大学制度创新:和合共生

大学制度不仅关乎大学的存在和发展,更蕴含着一种历史的沉淀和理想的期待。中国大学制度必然经历融合而实现不同理念、不同价值的和合。中国大学制度体系要实现制度本身的共生,必须建立一种长期察觉问题、解决问题的机制,并在实践和超越两个层面实现共生。

本土化语境下的大学制度创新:和合共生

大学制度不仅关乎大学的存在和发展,更蕴含着一种历史的沉淀和理想的期待。中国大学制度必然经历了由取向日本到借鉴德国,从模仿美国到转向苏联模式。在高等教育大众化和国际化的时代背景下,走过百年历程的中国大学寻求本土化语境下的大学制度创新成为必然。大学制度创新必须实现中西文化背景下理念的和合,必须实现大学自身价值和民族复兴使命的和合,必须实现公平和效能的和合。大学制度创新与完善的主要任务,就是建立起一种能够长期察觉问题、解决问题的机制,建立起一种能够彰显大学精神、实现大学使命的制度体系,并在实践和超越两个层面实现制度本身的共生。

舶来品非虚构写作的本土语境

非虚构作为一个概念,从美国被引进到中国大陆,最早应该可追溯到1980年。是年3月,致力于向改革开放的中国输入欧美文学思想的美国纽约市立大学董鼎山教授,在《读书》刊文《所谓“非虚构小说”》,介绍了作家诺曼·梅勒新作《刽子手之歌》给出版界带来的文体困惑。

通识教育的本土追问——基于“通识”中国历史语境的思考

在general education被译为"通识教育"前,中国虽没有"通识教育"这一语词,但"通识"已成习语,并蕴含了丰富的中国智慧,故学者以"通识"迻译general。"通识教育"引入后,一方面研究者试图对照其西方标准,探求中国近现代乃至古代教育实践中有无相应的成分;另一方面则又试图从中国教育的历史实践出发,寻绎本土通识教育的智慧,以企回馈西方general education,并希望能够以此弥补通识教育实践中出现的问题。但由于缺乏本土"通识"语境的具体分析,对中国教育历史的种种挖掘都摆脱不了西方话语的牵引,最终仍然难免或各说各话、南辕北辙,或因陋就简、削足适履。中国传统"通识"没有严格且系统的标准,大率表现为洞察力和预见性,表现在"人情""世故"之中,既可入世以兴国救民,亦可出世以保身全节,要在一个"德"字;传统"通识"高企难行,似不可人人皆有,故多有流入神秘迷信者。

本土语境中的伊斯兰教研究

在本土语境下研究世界宗教的含义,在某些方面显然意味着任何宗教思想和实践是被阐释、被理解,继而在特殊地点和特殊时间是被再造的。即便是永恒的真理,也要在特定的语言和环境中才能得以揭示。