新西兰华文报刊传播的本土化转向(1865—1970)

论文对1865—1970年华文报刊在新西兰由外来报刊主导到本土报刊主导的传播扩散过程、新西兰华人身份认同及想象进行了初步梳理。认为新西兰早期本土华文报刊并不仅仅只有《民声报》,其华文报刊实践活动要丰富得多。因受到华人移民潮、新西兰移民政策及中国国内政治时局的影响,新西兰早期华文报刊传播存在明显的阶段转向特征。在1910年以前尤其是淘金热时期,基本以消费外来华文报刊为主;而1920—1970年随着华人政治社团的兴起,依附这些社团的本土报刊不断出现并在本地华人阅读市场中占据了主体地位;随着越来越多的华人视新西兰为家园以及以英文为母语的第二代华人的出现,华文报刊又逐渐走向了衰落。

满树梨花绝难结出苹果——兼论苏力教授的本土资源论

制度经济学的研究表明,在正式制度与传统文化(地方性知识)的冲突中,并非只有正式制度向非正式约束妥协一种进路。一方面,秋菊想要讨个说法却实现不了的困惑既是罔顾国情抑或地方性知识的一路向西的立法运动的产物,也是传统文化的"顽固"表现。另一方面,苏力教授所倡导的注重本土资源,尊重地方性知识的本土转向指出了盲目抄袭西方法律制度及其原理的不足,但是,这种提法本身也有一些问题。说到底,当代中国的法治进路应当是一种尊重地方知识背景下的制度变迁。

社会学教育的后现代转向

近20多年来,国内大学的社会学教育进入了高速发展阶段.然而,在社会学的发源地西方世界,近来却兴起了一股影响巨大的"社会学终结论"思潮.人们开始质疑"是否有一门后现代的社会学",甚至提出"社会学理论的终结"(齐格蒙特·鲍曼,2001:251-276;史蒂文·塞德曼,2001:159-187).在一些发展中国家也出现了类似的怀疑和争论,例如在皮诺切特之后的智利社会学界(塞西利亚·蒙特罗·卡萨索斯,2001:16～23).我国社会学教育近年来发展速度较快,但国内无论是普通民众、政府官员还是相当多数的专家学者,对社会学在中国的现状和未来都不抱乐观,其中有对社会学性质大而无当的指责,也有对这个"舶来品"难以本土化的担忧.

教育学的“普遍”与“特殊”:在实践中走向弥合

普遍主义和相对主义是当前教育研究中的两种基本的知识坐标系。普遍性代表了人类知识活动的永恒追求和最终目标,也是教育学作为一门知识活动的根本存在理据。站在实践辩证的立场来看,教育学的知识普遍性和特殊性其实并不矛盾。科学是一种经由特殊达致普遍的过程探险,二者在实践中走向弥合。教育研究的本土实践转向是推动教育学发展的必然路径。

“转向”与本土化——日本文化语境中的马克思主义文艺理论

长期以来我国学术界对无产阶级作家中野重治和德永直的“转向”讳莫如深。事实上,在他们的“转向”里包含了如何将马克思主义理论本土化的重要理论问题。中野他们勇于自我批判、并深刻反省二三十年代的无产阶级文学运动,为马克思主义文艺理论在日本的新发展进行了积极的探索。

当代少数民族汉语诗歌美学描述

当代少数民族汉语诗歌的发展令人瞩目,宏观讨论当代少数民族汉语诗歌诗美中的一些重要理论问题,以及描画出当代中国少数民族汉语诗歌美学历程是当代中国文学研究中重要的一部分。“十七年时期”的少数民族汉语诗歌从内容到形式,奠定了少数民族汉语诗歌的社会主义美学基本风貌。马克思主义美学是少数民族汉语诗歌美学创造的美学依据。新时期,少数民族汉语诗人也开始结合本民族的诗学传统、历史文化和个人体验等开始思考建构独具少数民族特色的诗歌美学。新世纪,各种思潮风起云涌,也影响到了少数民族汉语诗歌创作,与少数民族诗人所持有的民族文化、生命经验等碰撞、交融,逐渐生成了颇具少数民族本土特色的诗歌美学。回到诗歌的美学本体,探索建立当代少数民族汉语新诗的美学体系,是当代少数民族汉语诗歌寻求自身历史合法性,获得新活力的必经途径。