一位“煽情家”的求“真”呼叹：本居宣长“物哀”思想新探

有关日本"物哀"思想的评述多有混同难解之感。本文通过回顾宣长对物哀的解释和该解释背后所隐含的社会历史背景,对与物哀内涵相通的词汇进行对比分析,得出结论:该思想的提出与儒学在日本的传播及其被泛道德化的"義理"过程有关,是反中国"理学"的产物,意味着日本"人情"观的反抗。"物哀"概念不易为人所理解,这与宣长的"古道"神秘主义思想和他不用汉语词汇的语言态度等有关。

本居宣长“物哀”论的三个误区

本居宣长是日本享有盛名的"复古国学大师"。其堆砌啊哈咿呀哀哉等感叹词拼凑的"物哀论"至少有三个误区:一是忽物偏心的日本主体意识;二是蔑视文学伦理的滥情思想;三是"皇国神道至上"的原教旨主义邪念。倾空了文学伦理元素的文学思想是超道德的骗局;极端排外的民族意识膨胀是危险的导向。二百多年来日本的"大和"独优论和军国主义侵略说辞,都可从本居宣长的文字中找到根苗。"物哀论"就是其中的一株罂粟花。