年支正五行、六气及其正化对化的天文学背景探讨

年支正五行、六气及其正化对化是中医学的理论基础。二十八宿背景下的木星12年周期视运动和火星2年周期视运动对地和人体影响每年都不同,应有不同的12年支气。木星视运动可看成p类木公转运动和J绕p的类日视运动的复合运动。年支正五行的天文学背景是二十八宿背景下的木星类公转运动和火星。火星使年支分阴阳,木星类公转运动的本征五行是年支正五行的基础,参、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚对地、对人体的影响是辰戌丑未属土的关键机制。方位相对的年支类日视运动、年支阴阳相同,但类日视运动所叠加的类木公转方向相反且所处方位的星宿不同。先哲们依经验把子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6类年支气五行特性相同部分分别归于少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木,类间差别用正化对化区分。这样,6对年支类日视运动及火星阴阳就是六气五行的天文学背景,年支正五行就是六气正化对化的实质,二十八宿背景下的木星类公转运动和火星就是六气正化对化的天文学背景。每一年支对应的"气",既具有司天、在泉的五行特性,同时又具有正五行的特性。运气加临的气就是这种"气",平气应由岁运与年支正五行、司天、在泉后3种力量综合较量中评定。《素问》及后世医家把年支正五行、司天、在泉三者单列分别与岁运评定平气是错误的。

试论《黄帝内经》“五行对应五星”谬误

《黄帝内经》受时代限制采用的宇宙模型是宣夜说,只知道元气凭托着大地及日月众星悬浮在太虚中,使后者绕大地作周期视运动;至于它们如何视运动、天人如何合一,还是模糊不清的。其依照取象比类法瞎子摸象,作出许多错误论断,突出的是'五行分别对应五星'论。本文给出五行、五运、六气的现代解读,首次指出'五行分别对应五星'的谬误应予扬弃。