《瑜伽师地论》的种姓思想——以“声闻地”与“菩萨地”为范围

《瑜伽师地论》乃印度大乘佛教之重要典籍 ,亦为唯识学派所宗之根本论典。此论述及三乘时 ,必先厘清种姓之有无 ,方始谈修行。三乘中 ,又以“声闻地”及“菩萨地”占最多篇幅 ,此二在境行果的次第上 ,虽截然有别 ,但造成差异的问题根源 ,则来自于种姓的不同……此等主张 ,于佛教思想发展的过程中极为特殊 ,却也备受争议。本文研究 ,主要经由“声闻地”及“菩萨地”的种性思想 ,尝试说明 :唯识宗其实并没有否定“众生皆有佛性”的基本信念 ,只是企图透过一种教学上的方便 ,安立有情于不同的修学层次中 ,成就较为接近现实的修行归趣。则从这个角度来说 ,历来对唯识宗的问难 。

法尔种姓的成立

本文探讨了瑜伽行派中法尔种姓得以提出的问题意识与内在理路。从禅修的教学实践出发,有部后天可转易的根器意义上的种姓差别,在瑜伽师那里被赋予了更为基础性的先天不可转易的特征,它先在地决定了修行的过程与结果,所以被落实在本有无漏种子上来予以说明。而通过对本性住种姓的界说及其初唐论诤的考察,恰恰表明法尔种姓与如来藏学说具有共同的致思路向,其目的都是要为有情未来获得解脱的可能性予以先天潜能上的奠基,两者的区别仅在于,这种可能性是一还是多,是无为还是有为。从佛家缘起论指认的是缘起的关系决定论来看,所有的本有说其实都有实体决定论的倾向。