从概念思维到本源思维

一切概念都来自于意识的同一性构造,而后者则是以分别识在综合的"看"中给出的共相(标准性的整体表象)为基础。因此,如果说概念思维是以概念去理解与把握事物的思维,那么,概念思维就不仅是以分别识为基础,而且是以分别识构造出来的共相,以及通过共相进行的同一性规定为基础。这意味着,概念思维所打交道的是、也只能是同一性中的事物。相反,本源思维则与同一性事物无关,而只与自在物即事物本身相关。

基于“生活本源”的生活用品设计教学研究

文章以生活用品设计教学为对象,强调生活本源的概念,研究生活本源与生活用品需求之间的关系。在教学实践中强调对相应用品所涉及的生活本源进行深入的研究与思考,分析其根本性与指向,形成生活本源信息思维导图。然后,通过图示将兴趣所在的生活本源点归纳拆解并加以分析,最终结合思维导图中呈现的线索、重点强调生活体验,以及由此产生的对新生活方式的探索与愿景,设计出符合国人需求,既具有新意又富有感染力的生活用品。

激进与渐进:我国武术教学改革的不同推进逻辑

为解决我国武术教学改革中出现的一系列问题,从提高学生运动能力、健康水平和传承国脉出发,运用文献研究、专家访谈、逻辑分析等方法,回归本源思维,研究武术教学改革内部理路,对武术教学改革方式进行探究,寻找武术教学改革的推进逻辑,完善中华优秀传统文化教育。研究认为:1)在以生为本、能力优先的武术教学渐进式改革发展中,促进学生主体感知发展,唤醒学生的主体体验,是以完成技术赋能的武术教学任务为最终归宿和载体,而圆满完成这一任务,建构学校武术教学、科研、训练竞赛的一体化模式,是对武术人才培养的深刻变革。2)在以生为本、知识优先的武术教学激进式改革发展中,告别“舒适区”,健身防身互根互体、线上线下有机结合,建构自主参与,自然、舒适的学习环境,是对武术人才培养的现代化教学创新。

民族传统文化的复兴何以可能——一个基于文化之双层结构视域的考察

我们可以将思维方式划分为本源性和实用性两个层面,前者指一种文化之象征性地把握世界的基本或核心构架,后者则指基于这种基本或核心构架而敷设的象征性地把握现实生活的具体方式。文化即为思维活动的创造物,两个层面的思维方式分别对应于理想性文化与现实性文化。当现实生活方式发生重大变化之时,实用性思维方式层面必定会发生变化,而本源性思维方式层面则有可能不发生变化且倾向于不变化。这意味着在现代化进程中,实用性文化的改变虽必不可免,但国人有可能在理想性文化层面保留中华民族传统的思维方式,而不必追随西方的思维方式。但这种本源性思维方式与终极文化理想的不变与实用性文化及思维方式的巨变,不可避免地要在思维方式以及文化的两个层面之间形成一种错位和紧张,并造成种种文化焦虑。消除这种紧张、龃龉,正是今天国人必须直面的现实和必须自觉承担的文化创造任务。这一工作不可能是各种元素之间简单的排列组合,而必然是一种基于中国本源性思维方式对于外来文化的重构。这种重构的实质就是在中国本源性思维方式及文化理想与新的现实生活以及与之匹配的实用性思维方式之间重新建立起一种搭挂关系。

不同视角下的小学数学思想

从数学学科的实质和人的思维本源角度来看待数学思想,可以将其进行不同的分类,教师应引导学生对数学思想产生切身的体验并在此基础上进行反思、总结、分享和交流,使学生能够在对数学思想的领悟中学会实际应用。

中西思维方式的差异及其意蕴析论

中国思维方式以"象思维"为主导,而西方思维方式则以"概念思维"为主导。思维方式可划分为本源性和实用性两个层面,当现实生活方式发生重大变化之时,实用性思维形式会发生变化,而本源性思维形式则倾向于不变化。这意味着,在中西文化碰撞中,国人能够在实用性思维方式层面实行转换,接受与之相关联的科学、技术、社会制度,但在本源性思维方式以及与之相关的终极文化理想层面,却可能保持不变。这种可变与不变,一方面在文化和思维方式的两个层面之间造成了一种错位和紧张,但同时也为基于中国本源性思维方式对于外来文化的重构或再创造提供了一种可能性。