从先验想象力到本源时间——海德格尔的“时间性”之途

海德格尔笔下的时间性概念是Zeitlichkeit。海德格尔从时间性的定义开始,对康德的"纯粹直观"和"图型法"进行改造,并以此进入康德的时间论题。他试图将康德的时间与"先验想象力"对接,并提出"本源时间即先验想象力"、"此在和时间性同一"。从康德的先验统觉到海德格尔此在绽出的时间性,对海德格尔而言这关乎人文学科在何种意义上获取自己独立的方法论视域。

时间及其表征——评拉塞尔·韦斯特·巴甫洛夫《时间性》

时间是一个谜团,对时间的探讨大致可分为本源时间和表征时间两部分,本源时间触及人类思维的内意识,相关的哲学思考主要回答“时间(对人来说)是什么?”这个问题。表征时间包括经权力编织后用以标刻本源时间的计时、历法等时间制度,以及一系列自发的时间表达。在《时间性》中,作者拉塞尔·韦斯特·巴甫洛夫抓住了同为表征时间的牛顿绝对时间与文学时间的龃龉和绝对时间与本源时间的不一致,据此指出绝对时间的不合理,呼吁多重时间。

从先验逻辑到存在绽出——海德格尔想象力对康德想象力的超越

在《纯粹理性批判》的两版范畴先验演绎和图型论中,康德以主体性先验演绎逻辑规定了先验的想象力作为认知过程的一个必要功能——具有积极地建构经验对象的能力。海德格尔在对现象学方法进行批判的基础上,借助于对源始的时间性的分析,赋予了先验的想象力新的价值:想象力的综合不再像知性概念那样是规范的,完全依赖于知性统觉,而是自身收成的,是完成自身超越的本源性力量,它不仅独自构成了一切对象知觉的最源始条件,还是人类理性得以超越出来的根本原因。海德格尔对康德的认知想象力的批判使得海氏哲学完全超出了知识论层面,打开了存在论的视域。

时间意识与中国传统审美方式——与西方比较的分析

本文以中国传统时间意识与西方时间意识之间所显示的差异为线索,以揭示时间意识所模塑的中国传统审美的独特方式。时间意识是一个文化体将世界、民族和个体生活纳入可靠形式结构中的基本模式。因此,时间意识应该被看做是审美和艺术的形式动力机制。时间意识由本源时间,即人的存在的展开或生命生成的展开,和被表征的时间,即一个文化体对本源时间的刻写、度量、呈现和控制所表征的时间所构成。在古代,从古希腊起,西方的时间意识以建立永恒观念以及永恒与世俗时间现象之间的矛盾为特征。但中国传统文化并没有形成永恒概念以及永恒与世俗现象之间的冲突,而是形成了生与息双面体循环的时间观,中国哲学中的本体或道被认为就是时间的本源,并在时间之中。这样的时间意识模塑了中国传统审美的独特方式:对人的生命时间之流的敏感,并从时间之流变中汲取诗情和灵感。