试析舍身饲虎本生与睒子本生图像的对应组合关系——兼论麦积山第127窟功德主

佛教本生故事题材种类繁多,每类故事都有各自的特点和所要突出的佛教义理,作为"布施"和"孝道"类主题的代表,"舍身饲虎本生"和"睒子本生"在一些佛教石窟中同时出现并呈明显的对应组合关系。这并不是随意的拼凑和组合,而是有着深层的历史、宗教原因,且它们与洞窟里的其他佛教内容往往互相印证,形成一个有机的整体。以此进一步探讨麦积山第127窟功德主,更具说服力。

从印度到中国克孜尔、敦煌石窟:施身主题本生图像的演变

佛本生故事作为世界佛教艺术刻画的重要题材,从印度经中亚,沿着丝绸之路传入中国,其故事内容、主题和表现形式都发生了变化。印度和中国克孜尔、敦煌石窟存有的本生图像题材种类和数量较为丰富,其中,克孜尔石窟留存的本生壁画的题材种类和数量达到一个峰值。以施身主题本生图像作为研究对象,从艺术形式和文化内涵两个方面探讨本生图像从印度到中国克孜尔、敦煌石窟所发生的变异,探索中印本生图像之间的源流关系,进而审视三个文化场域不同的艺术、文化选择,为理解佛教艺术流传的复杂性提供一个视角。

论汉译佛典中本生故事的图像价值——以兔王本生为例

兔王本生故事有两种表达形式:文字和图像。在其图与文的双向互动中,人们可以探查佛教传播的方式。另外,本生故事图像的绘制和发展展示了不同时期社会对佛教的接受程度,是佛教文化研究的重要方向。佛教中的兔王故事与中国传统文化中的兔文化有相契合的部分,在传入中国之后接受度极高,既在思想上潜移默化地影响了世人的审美,也丰富了佛教的艺术价值。

从文本到图像:印度和中国克孜尔、敦煌石窟本生故事图像叙事模式小探——以尸毗王本生、六牙象本生和兔本生故事为例

本生故事图像主要是指以本生故事为表现内容的雕刻和壁画。从文学作品的本生故事到艺术作品的本生雕刻和壁画,本生故事实现了从文学语言到艺术语言的转化,也即其承载媒介由文本跨越到图像。国内对于空间艺术作品叙事模式的研究较少,尚未形成权威体系。本文参照多位学者关于图像叙事模式研究的观点,选定印度、中国克孜尔和敦煌石窟现存的尸毗王本生、六牙象本生和兔本生有代表性的雕刻、壁画,认为普适于印度和中国克孜尔、敦煌石窟本生故事图像的叙事模式主要有五种:单景叙事、连续叙事、纲要叙事、全景叙事和类全景叙事。