王国维本真人格论与舍勒精神人格论异同考辨

无论王国维的本真人格论,还是舍勒的精神人格论,皆属情感人格论,都与某种深邃而崇高的情感体验相关。不同之处在于:舍勒的人格概念是一个道德宗教概念,是本质之爱和信仰行为的道德载体;而王国维的人格范畴侧重于生存论意义的本己回归,包括绝望、忧、罪责担荷、自由决断,是为真我生存而筹划的此在。人格之间的世界图像存在差异。王国维推崇本真人格,其心灵结构呈现自然的精神镜像,是对虚无本质和有死性存在予以直观后的决断使然。舍勒的人格论重在构塑神圣价值,而个体人格价值是作为神圣价值的象征而被给予的,是对神圣价值的"分有"。

秉承行知思想,涵养本真人格——在校本课程中践行陶行知教育思想的一个案例

陶行知先生是中国伟大的教育家,其教育思想揭示出了教育的本质和生命所在,即＂以人为本,育人为先＂。作者以自己所开设的校本课程《第一桶金》为例,围绕陶先生的育人理念,从＂求真务实,基本之德＂、＂知行合一,行动之德＂＂乐活创新,发展之德＂、＂爱满天下,社会之德＂四个方面谈谈如何在校本课程的教学实践中发扬行知先生的思想,从而涵养学生的本真人格。

传统儒家人文精神与自然本真生命人格——张炜小说《能不忆蜀葵》人物形象解析

张炜是中国当代文坛的一位标志性作家,他的作品一直秉持着对当代知识分子精神理想的追求和对民间信仰的坚守,拥有一以贯之的道德激情。《能不忆蜀葵》是张炜创作思想成熟时期的作品。在《能不忆蜀葵》中,张炜将他的民间文化价值立场具象化,他的道德理性、他的精神气韵幻化成桤明和淳于的生命信仰,流淌在字里行间,传统的儒家人文精神构成了作品的骨骼支柱,自然本真的生命人格化为作品的血肉灵魂,二者共同构成了张炜面对困境失望而不绝望的精神动力。

老舍的人文精神形塑与现代旧体诗创作

老舍是中国现代文坛的重要作家,因小说和戏剧创作而广受赞誉,但其一生创作的四百余首新旧体诗歌却常常不被研究者关注。究其原因,一方面自然是因其小说和戏剧的“光芒”遮蔽了诗歌的成就,另一方面也是因为五四以降新诗的强势勃兴和旧体诗的边缘立场使然。文章认为,老舍的旧体诗写作与其成长过程中的文化环境、教育经历和阅读经验有着密切关系。同时,中国传统文化是老舍本真人格与人文精神形成与塑造的源点,也是其诗学思想和旧诗写作的基础,彰显了老舍本真的家国情怀和深厚的爱国主义精神。