“遮蔽”与“澄明”——教育的非本真状态与本真状态

在人文精神缺失严重的当今时代,教育被理性主义、科学主义、功利主义等深深遮蔽了,教育处于一种非本真状态中,教育脱离生活,忽视生命,淡漠精神,肢解整体的人。要想去掉重重遮蔽使教育通达本真状态就应当找回人文精神,让教育回归生活,关注生命,提升精神,从而建构整体的人。

论海德格尔《存在与时间》中“本真状态”的张力

在《存在与时间》中,海德格尔把人的存在确定为"在世界中",同时他把"此在"的生存状态分为两种,一种是非本真状态,一种是本真状态。笔者认为,两种生存状态的差别在于"此在"和世界之间以及和他人之间是否有张力。文章试图通过分析非本真状态的无张力和本真状态的张力特征来证明这种观点,并总结本真状态的张力特性,指出这种出现在人("此在")与世界之间的张力可以看成是从近代哲学的主客对立的张力到后期海德格尔所研究的天、地、人、神之间更高层次的张力之间的一个过渡。

新闻学专业本真状态及人才培养“中层路线”

新闻学专业人才培养定位存在的问题1998年、2015年,时任教育部副部长、中国高等教育学会名誉会长的周远清曾经两次指出,高等学校教学工作长期以来存在着五个方面的问题,其中最突出的问题是:专业设置过窄。从近年高校本科教学工作审核评估所反映的问题来看,专业设置过窄仍是各高校普遍存在的问题。专业设置过窄必然导致另一个问题,那就是,学生知识结构单一、视野狭窄,思想创意无从产生,实战实践无法拓展,甚至在某些专业特别是应用性强的专业(如新闻传播学类专业)的学生中,激发“不读书只实践、不学习想创新”的浮躁风气,从而落入一个“上手快,后劲不足”的境地。

生存之思——走向本真状态

当代社会,随着社会生活的巨大变迁和哲学主题的时代转化,生存哲学日益彰显并成为当代哲学发展和研究的重要内容。回归生活世界,面向事情本身,成为人们对待生活与哲学的基本态度和行为,探索人们在新世纪的生存状态、生存智慧和生存质量成为哲学工作者的重大责任和使命。生存状态是哲学的原生态基础,而哲学是生存状态的心声和本质的体现。生存智慧是哲学生命力的源泉,哲学则是生存智慧的提炼和升华。生存质量是哲学的归宿,哲学是人们提高生存质量的重要保障。

索绪尔的共时语言学与历时语言学：误解与本真状态

共时与历时的区分在索绪尔的语言学体系中是个重要概念。然而对此的理解主要存在以下五个方面偏差：1）共时态与历时态是否可以区分；2）共时语言学与历时语言学的研究对象；3）共时语言学与历时语言学的研究方法；4）语言变化的动因与结果；5）共时语言学与历时语言学的关系。在分析上述误解原因的基础上，本文对照索绪尔的学说，还原了索绪尔共时语言学和历时语言学的本来面貌。

池莉小说中的生命本真状态

池莉的小说以平视视角和写实手法描述普通人生活中的困境和烦恼,她的创作表现了生活在社会底层的人们对现实人生的顺从和挣扎,从而以民间化的叙事视角揭示出当代平民生活的生命本真状态。

回到古诗文学习的本真状态——读《北京八中高中古诗文校本教材》

教师范读课文，学生自读课文，师生共同古文今译，实词虚词用法即时整理，文言词法、句法与现代汉语的比较，主旨把握……我所经历过的古诗文课堂大概是这个样子。和我有同样经历的人应该不在少数。

生命本真状态的回归——审美活动的终极追求

审美惊异———审美体验———审美极致 (意境 )构成了动态发展的审美活动的流程。审美惊异———“此在”回归生命本真状态的契机 ;审美体验———“此在”去蔽敞亮的必经之途 ;意境———澄明的“此在”诗意栖居的场所。可以说 。

电视真人秀节目的本真状态和本土化策略

几十年来，游戏竞赛类节目一直是美国电视收视榜上的主力，变化的只是具体的规则和表现形态。真人秀节目正是巧妙地将这些吸引观众的因素结合在一起，成为一个独具特色的电视节目类型。

格非:追寻文学的本真状态

格非一直是现今＂纯文学＂的追求者,他曾在为自己作的小传里这样写道：＂小说写作是我日常生活的一个重要部分,它给我带来了一个独来独往的自由空间,并给我从现实及记忆中获得的某种难以言传的经验提供了还原的可能。＂

回归组文阅读教学的本真状态--以《昆明的雨》主题学习为例

初中语文统编教材力图实现由教师主导向学生主体转变的阅读教学体系,由单篇文章的学习向一组文章的学习转变。“语文主题学习”实验的主旨是针对一组文章进行学习,学生大量阅读,积累和运用语言素材,发展和提升思维能力,提高审美鉴赏力和创造力,真正理解语言背后所蕴含的文化和精神内涵。这样的学习才是学生应有的学习状态,这样的阅读才是真实的阅读。本文以《昆明的雨》一文教学为例,分析组文阅读中所出现的问题及原因,尝试提出组文阅读教学的操作路径,以期给教师带来一些启示。

随机与偶然——周武发对生命本真状态的直呈

对于画家而言，追求视觉形象的生动真实或许比图说主题情节更来得重要，但捕捉哪些与怎样的真实却因人而异。毋庸讳言，在当下一些历史与现实主题的绘画创作中，普遍存在用图像演绎主题内容的现象。这些作品往往注重事件情节的描述、主题内涵的表达和象征寓意的挖掘，而相对忽视了对于表现对象本身视觉真实性的生动展现。其实，绘画作品并非表现了主题、情节就失去了绘画存在的意义，优秀的主题性绘画总是通过真实生动的视觉形象超越语言文字的表述。上世纪80年代，我们曾经因反思社会主义现实主义，甚至于把情节性的主题性绘画统统归于文学性而一并予以否定，似乎绘画一旦表现了情节主题就失去了绘画自身存在的价值。现在看，不免失之偏颇。不论文学语言如何深入细微的描述，都不能替代视觉感官的真实传递，形象本身传递的信息有时远远大于对其进行的文字解读或描述。

《艺术作品的本源》中真理发生的五种方式与本真状态

海德格尔在《艺术作品的本源》等文本中提到了几种特别的生存方式,并将它们看作存在之真理发生的方式,但对它们大多未加明确解释,因而其含义不明。从海德格尔中后期提出的"真理的发生作为斗争和争执"出发,系统地探讨《艺术作品的本源》中真理发生的这五种方式以及与此对应的五种实际生存样式,可揭示出它们的真实含义。同时,由于真理的发生需要"此"作为居有的发生之所和敞开之地,而此-在是人之存在的本真状态,因此这五种方式是出自存在之真理的人的本真生存样式。这是海德格尔随着对存在理解的拓宽和加深,对《存在与时间》未及展开的本真状态之实际生存样式的进一步确定。在此视角下可更具体地说明,能够成为"此"而本真地生存的是那些真正的艺术家、建筑师、政治家、诗人、思想者等。

随机与偶然——周武发对于生命本真状态的直呈

对于画家而言,追求视觉形象的生动真实或许比图说主题情节更来得重要,但捕捉哪些与怎样表现真实却因人而异。毋庸讳言,在当下一些历史与现实主题的绘画创作中,普遍存在用图像演绎主题内容的现象。这些作品往往注重事件情节的描述、主题内涵的表达和象征寓意的挖掘,而相对忽视了对于表现对象本身视觉真实性的生动展现。其实,绘画作品并非表现了主题、情节就失去了绘画存在的意义。

“写作状态”:观照儿童写作的微观化视角——对“儿童写作”本真状态的探寻

在本文中，笔者从自身对儿童写作的理解和实践，尝试对儿童“前写作”“写作”“后写作”这三大状态的“共时性内在机制”进行具体探讨，力求对儿童写作的微观结构有一个具体明晰的认知。

随机与偶然——周武发对生命本真状态的直呈

对于画家而言,追求视觉形象的生动真实或许比图说主题情节更来得重要,但捕捉哪些与怎样的真实却因人而异。毋庸讳言,在当下一些历史与现实主题的绘画创作中,普遍存在用图像演绎主题内容的现象。这些作品往往注重事件情节的描述、主题内涵的表达和象征寓意的挖掘。

让教学反思回归本真状态

最近几年，“反思”一词在教学领域频繁出现。教学反思是教师将自己的教学活动过程作为思考对象，对自己的教学内容、行为以及由此所产生的结果进行审视和分析的过程。但是在平常的教学中，我发现有些教学反思变了形、走了调。

中国现当代女性文学对女性本真生命状态的“寻找”

回顾中国现当代女性文学的发展历程,总可以从中体味到女性对于爱情、理想、事业的追求,对于生命的感悟,对于男女平等、双性和谐的渴求体味到一种执著的"寻找"精神。"五四""觉醒"的女性、新时期"自觉"的女性、今天"真实"的女人无不在彷徨与执著中寻找着属于她们自己的"本真"生命状态和那份真、善、美的情怀。

能动性的自觉削弱——通达道与本真生存状态的道路

庄子和海德格尔对人之生存的思考,透射出理解人之生存结构的深刻共识,即在人的生存境域中,包含着一个无的维度,它是人们可以"回视"的场所。与这种回视相关的是一种内心的幽深宁静和主体能动活动的削弱。具体事物在主体能动活动的减弱中渐渐褪色,一种总体性、无区分的世界基质得以通达。能动性的减弱让主体的生命显得"衰弱无力",然而,这种衰弱却与内心的宁静适成比例。

海德格尔与老子对本真境界的追寻

海德格尔和老子的思想都包含着对人的生存的深切关怀,他们以其敏锐的目光审视着人类文明,深感文明背后潜伏着巨大的危机,以其不同的智慧寻找着一条道路,即如何摆脱危机,返回人的本真生存状态。