每一天的我，都是本真的我--《今生今世的证据》教学感悟

刘亮程的《今生今世的证据》是苏教版必修一语文教材“月是故乡明”专题中，“乡关何处”的最后一篇。显而易见，这是一篇散文，但在实际教学中，教师的教学取向却似乎是多元的，尽管都没有脱离散文这一基础，但从中发掘人生意义甚至是哲学思考的情形亦不少见。况且本文并不是那么容易读懂的，就算是教师，在初读时也未必能够一下子理解作者的意思。而对于这样的文本，笔者在教学中是十分重视的。往往都会经由不同的角色变换，来尝试让自己对文本的理解、对文本的教学能够达到一个更深的层次。

神话作为人之本原、本真存在方式——《回到神话本身的神话学:神话学的民俗学现象学—先验论革命》书后

神话学是一门从西方传入中土的现代学问。神话之为“学”,并非中国传统意义上的“学而时习之”的“学”,而是基于西方历史文化之“进化”、基于西方“科学”之“进步”诞生的-logy之“学”。此种-logy之“学”以“逻格斯”为其思想底色,逻格斯恰恰被视为西方文化思想的核心,故有所谓“逻格斯中心主义”的命题。

数字时代的“反景观”——弹幕的情境建构与本真交往的实现

弹幕作为数字网络孕育出的表达空间,为反景观的情境建构提供了新可能。观众可通过弹幕互动从景观中挣脱出来,由被动接受转向了主动参与。流动弹幕的视觉解构和语言异轨,使得景观与日常生活体验之间的关系在一定程度上由独霸式转为互动式,进而形成了区别于景观资本主义伪交往的本真交往。弹幕情境建构凭借数字媒体技术,以观看大众为主体、以“非自觉地自觉”和“无组织地组织”的机制实现了日常反叛。然而,由于本真交往的抽象性、瞬间性和依附性,弹幕情境建构或将走向反面——景观化。这预示着日常反叛与景观支配将持续共存,微观瞬间反抗与宏观持续操控成为数字时代推动景观运动的矛盾力量。

功能断联与精神联结——河西走廊止语徒步者的本真自我实践过程研究

现代社会中,青年群体普遍遭遇自我迷失与生存性焦虑的精神危机,经常出现身体在场但精神断联的状况。近些年,青年群体通过荒野徒步户外旅游活动进行本真自我实践,逐渐找到上述问题的应对之道。文章以河西走廊止语徒步活动为例,对18位参与者进行深度访谈,探索活动参与者在荒野徒步中的本真自我实践过程,并剖析了其中的关键性条件与内在性机理。研究表明:(1)河西走廊止语徒步活动参与者成功完成了存在主义本真自我实践,这种本真自我具有多维结构,以包括身体本能与自我认知的内在本真自我为基础,在与自然、历史、他者紧密联结中又塑造出自然本真性、时间本真性、人际本真性组成的关系本真自我;(2)参与者的本真自我实践经历了陷入自我怀疑、学会自我掌控、促进自我反思和建立联结能力4个阶段,是一个“向内看见自己、向外联结世界”的过程;(3)身心挑战的荒野自然环境与功能断联的强行设置(断网与禁言)在其中起到了关键性作用,真正为参与者创造了一个能够回归身心的行走环境,呈现出功能断联与精神联结的辩证关系。文章揭示了荒野徒步这类户外旅游与严肃休闲活动在当代青年应对精神危机中的重要作用及过程机制,同时也扩展了现有研究对旅游世界与日常生活关系的理解。

景观与本真:政务服务智能化的价值反思与实践向度

政务服务智能化是推进数字政府建设的重要方向,但在实践中也出现了一些令人担忧的情况:脱离公众实际诉求和能力,成为展示政府形象的“景观”。通过梳理智能搜索、智能问答、智能推送三类智能政务服务的功能、技术、场景与机理,结合其实践应用情况,发现政务服务智能化存在公共价值偏离的风险,表现为数字负担加重、数字鸿沟扩张与数字悬浮显现。疏解这些问题需要回归智能政务服务的“本真”:政府运用智能技术来有效回应公众的公共服务需求,构建高效、公正、开放的治理机制。应当着眼于减轻基层政府的数字负担,完善政府与公众的互动机制,增进智能政务服务的公平可及,从而推进政务服务智能化的实践进程。

海德格尔此在状态异化之思:从本真性到非本真性

海德格尔在《存在与时间》一书中对存在问题进行了生存论的探讨,用此在来重新追问存在的意义,并且指出,“此在”的两种存在状态:即它的本真性与非本真性。但在日常生活中的此在因为怕和畏使得其脱离了本真状态,在日常生活中不断被纷繁左右,遗忘了“此在”的身份,走向了“沉沦”与“被抛”的境况中,此在无可避免地陷入常人的非本真存在之中,渐渐异化为常人。在常人状态下,“此在”被磨平了各具特色的棱角,逐渐被同化,使得本真性存在异化为庸庸碌碌的“平均状态”,“此在”沉沦在闲谈、好奇和含混的非本真性的人际交往,听信大众语言,大众模糊了听的能力,无法真正地领会生存的意义。同时对未知命运的恐惧和对死亡的终将到来的事实的无法接受,导致了人对非本真状态的常人的追崇和向往,海德格尔看到在现实的技术社会的被逐渐异化的人,他希望能在诗意的栖居中维护人的存在,能够直面死亡以及倾听良知的呼唤,从而恢复到本真性的存在状态。

诗意田居,本真人生——部级精品课《归园田居(其一)》品鉴

《归园田居(其一)》是陶渊明代表作之一,其自然质朴的语言、平淡舒缓的白描,勾勒出乡村日常生活图景,也反映了陶渊明的写作态度、人格意义和诗文价值。借助叶嘉莹先生“兴发感动”说,体会陶渊明用“常景、易字”表达出的“真情、至理”,同时感受陶渊明摆脱世俗的人生韵味为我们提供的人生指南。

古诗词教学要让学生体验诗意本真

古诗词是彰显“中华优秀传统文化之独一无二的理念、智慧、气度、神韵”的典范之作,是语文核心素养之“文化传承与理解”的重要载体。让学生在情境创设中体认诗意本真,是统编高中语文古诗词教学的题中之义。

图说深度学习 回归教育本真

深度学习指学习者在理解的基础上,批判性接纳新思想和事实,并将它们融入原有的认知结构中,进而在众多思想间建立联系,将已有知识迁移并应用于新情境,以做出决策和解决问题的学习。其兴起既是信息社会发展的必然趋势,也是学习科学发展的自然产物,更是当前教育改革指向发展学生核心素养的必然选择。西南大学卓越教学中心主任胡航撰写的《图说深度学习:回归教育本真的54条策略》(西南大学出版社2023年8月出版)一书.

回归本真时间:幼儿园时间生活的哲学反思及其启示

幼儿园作为幼儿主要的生活时空,其时间生活是影响师幼活动质量和活动体验的重要维度,时间亦是幼儿生命成长的空间。处于生长发育阶段的幼儿需要依据其内在的生命节律和生长需要,筹划时间生活,体验生活的意义,实现身心的健康发展。然而长期以来,幼儿园的时间生活主要以外在时间制度为主导,存在时间的规训化、活动时间的外在化和原子化等问题。回归生命的本真时间要从时间的存在论意义出发,坚持以儿童生活的自然节奏和活动需要为依据,以游戏为幼儿的基本活动,关注儿童的时间筹划和时间体验,平衡内—外时间生活,树立幼儿园时间生活筹划的多元主体意识,赋予师幼在时间生活建构中的自主权,实施真正符合儿童存在特性的弹性时间。

庄子本真理想人格审美内涵的现代阐释

《庄子》文本中描写了大量理想的人格形象,都以保持个体自身的本真以及追求内在精神的自由作为最高的生命理想,这主要体现在庄子所塑造的丑人、匠人和以真人为代表的神人、圣人、至人等三类群体身上。他们充分体现了庄子理想人格的建构及其所表现出的三种审美意蕴和人生境界:形体残缺的真丑之美及其追求的顺命境界、涵道于技的游戏之美及其安命境界、达道的精神飘逸之美及其逍遥境界,它们共同指向个体生存与生命精神的自由和自在,并将其作为理想人格的内在规定,呈现了庄子“以真为美”的人格审美内涵。

新课程背景下语文课堂教学的本真追求

在新课程背景下,面对纷繁错杂的新理念与新教法,老师们感到困惑与迷茫。笔者以为,语文教师应该恪守本心,把握文本最核心的内容,即从思维层面寻求文本真味,从方法层面探究文本真意,读写结合得语文真谛,从而追求语文教学的本真。

在言语情境中生发本真体验——以五上《慈母情深》一课的教学为例

在语文教学中,教师应以真实、有意义的言语情境为学生的言语学习提供时空视角、体验场域、心智空间、读写路径,引导学生贴近生活实际,调动知识经验,触发联想想象,引发思考体悟,促进真发现,习得真智慧,获得真语用,实现真教育。如此,才能较好地诠释基于真实语用情境的素养型本真教学样态。

建构思想政治教育本真课堂

思政课是落实立德树人根本任务的关键课程,育人是思政课的根本目标、核心任务、最高追求和终极归宿。育人是课堂的灵魂,真实是课堂的生命。建构思政课本真课堂,要以人为本、以真为质、以新为生,让学习真实发生,让学生真实成长.让成长不断新生,让育人真正实现。

在教材例题和习题中寻找数学的本真——以湘教版新教材两道题目的探究为例

例题和习题是教材的构成要件,其选择、布局、数量、设计等都影响学生的数学学习,也反映了教材的水平、风格和倾向.笔者从湘教版新教材的两道导数题出发,揭示其共同的高等数学背景,分析总结泰勒公式在拟合函数、近似计算等场景中的应用.

大道至简,窥见教育原点 读《图说深度学习:回归教育本真的54条策略》

《图说深度学习:回归教育本真的54条策略》胡航著西南大学出版社2023年8月出版“双减”之后,“高分”如何“高能”?“深度学习”又能在其中发挥怎样的作用?为什么有的学习者到了高中成绩会下滑?教育内卷又真的存在吗?……教育的迷思里藏着理想与现实间的矛盾、理论与实践间的差距、现象与真相间的错位,教育者需要穿透“迷雾”,拨云见日,追根溯源,寻找教育的真理大道。

践行游戏精神 回归教育本真

为更好地贯彻落实教育部关于安吉游戏的推广计划,践行“以游戏为基本活动”的学前教育教改思想,近几年宜昌市在安吉“真游戏”精神引领下,按照“行政推动、教研引领、试点先行”的思路,遴选了一批安吉游戏市级实践园,以点带面、分层推动各级各类幼儿园共同学习、研究安吉游戏。本文从理念、环境、教研、课程四个方面具体阐述区域安吉游戏推广的实施路径及经验做法。

何为“本真建筑”?

20世纪60年代以后,现象学思想开始对建筑学领域产生影响,其中挪威建筑历史和理论学家——克里斯蒂安·诺伯格·舒尔茨所探讨的建筑现象学以及与之相关的“本真建筑”“场所精神”等概念举足轻重。文章从对“本真性”的分析开始,通过对“本真性”“诗意地栖居”与“本真建筑”三者之间的联系与转换分析,指出诺氏对“本真建筑”的定义误区。文章接着分析了“本真建筑”的应有之义以及作为具象的“本真建筑”的特征。最后,文章指出本真建筑不是一种关照场所的建筑,也不是具有某种确定设计概念的建筑,而是始终对人与建筑的各种联系及属性保持开放的建筑。

重塑本真 港乐奏响中华情

《声生不息·港乐季》作为庆祝香港地区回归25周年的献礼节目,将港乐作为切入口,通过还原与再塑造的方式,在港乐从香港地区流向内地、从音乐领域流向综艺领域的过程中,以节目为工具,形成了新时代港乐的“本真”表达,使之成为增进两地情感的时代之音。

“本真语文”教学主张的理论探索与实践

文章立足语文课程的本质及育人功能,建构“本真教育”的教育哲学观;基于“本真教育”的教育哲学观,提出“本真语文”的教学主张。“本真语文”教学主张要求教师教学回归育人初心,回归语文教育本真,坚持以人为本、以学生的真实发展为本,关注教与学真实过程的语文教学,其核心是为了儿童、为了实现儿童的发展及成长。“本真语文”课堂的四大核心特质,即尊重、简约、智慧、表达。“本真语文”教学主张既是对语文教学实践应抓学科根本的提醒,也是对语文教学实践应以学生发展为本的强调。