生存·本能·阿Q精神

阿Q是世界文学之林一个不朽的文学典型。从他诞生以来,不同国度、不同层次、不同时代的人们从未停止对他的争论。从他的精神胜利法、恋爱悲剧、革命三方面来分析他的生存困境,可看出"阿Q精神"是人类社会的一种带有普遍性的心理现象。再读《阿Q正传》时,我们面临的应该是灵魂的拷问。

购物冲动原是生存本能?

在这个经济快速发展的社会中，人们的消费欲望不断膨胀，相信大家对去年“双11购物狂欢节”的疯狂劲儿还记忆犹新!原本以为遇上打折促销是捡了大便宜，不买就亏了，但我们都输给了精明的商家，买了很多东西却发现自己根本用不着。那么，有什么办法让自己把钱花在真正有用的东西上？剁手族必看。

误入的世界——论贞洁意识的强化对祥林嫂生存本能的摧毁

承受封建贞洁观念压制的女性千千万万，为何祥林嫂的命运显得如此让人叹惋？笔者认为，主要是源于祥林嫂对造成自己不幸命运的封建“贞洁”观念的怀疑与抗争。她在鲁镇这个“误入的世界”不断强化其“罪感”的过程中，逐渐接受自我“失贞”的惩罚，生存的无意识又召唤她去质疑。外在强化与内心质疑形成巨大的漩流，让祥林嫂沉溺于两种对立意识的矛盾中，丧失了辨别能力，进而失去了对生存的渴望。

生存本能 肯扬·马丁自述

最近,前NBA主教练乔治·卡尔出版的新书引起了不小的风波,起因是卡尔在书中用激烈的言辞批评了自己的昔日弟子卡梅隆·安东尼和肯扬·马丁,他认为两人看中金钱,且缺少父亲管教。这样的说法让主角之一马丁极度愤怒,他在推特上对此进行了强烈回击：“卡尔是一名糟糕至极的懦夫教练,我从小到大没有父亲,这就是他认为的成为一个差劲的人的理由。”之后,

虚妄:我们生存的深度真实——《在细雨中呼喊》与余华的小说创作

余华的小说是一个意义缺席的世界,余华无意通过自己的小说建构一个意义的世界,恰恰相反,余华小说向我们展示的是一个虚妄的世界,正是这种虚妄,揭示了我们生存的深度真实性。《在细雨中呼喊》就是一个典型的颠覆和消解意义的文本。余华在一个意义缺席的话语资源中,不可能找到并赋予这种本能生存以意义。

双重本能的认同和抵牾与双重自我的病态对抗——凯瑟琳拒嫁与迷恋希克厉的内在心理动因解析

希克厉替补恩肖亡儿死亡空位后形成的死亡意象对凯瑟琳生存本能的威胁,以及对林敦所代表的凯瑟琳人格双重自我中理想自我的心理认同,使凯瑟琳拒嫁希克厉。而凯瑟琳的死亡本能对希克厉死神意象的心理认同,以及其对真实自我的外在匹配物希克厉的潜意识心理认同,使凯瑟琳迷恋希克厉。

生存之美、关怀自身与死亡逾越——《荷塘月色》的创作动因解析

《荷塘月色》是朱自清在日神和酒神精神的双重作用下进入自由幻觉的梦境与沉浸于身心狂欢的醉境联合互动的结果,是其死亡本能和生存本能的交互运作之下与荷花的死神意象和爱欲象征的相互对抗与和解的产物,更是其追求生存之美、关怀自身与死亡逾越的自然结晶。

人类本能的压抑与张扬——论禁忌的生成及作用

禁忌的产生,源于对人类生存本能的压抑与张扬。生存是动物也是人类追求的最基本、最重要的目标,人类的发展史,就是种族生存、繁衍的奋斗史。生存的压力迫使人类追求生理的快乐和满足,张扬本能的需要;但在需求获得满足的同时,人类发现本能是一把双刃剑,如果只想单纯追求当下的快乐,只会导致整个人类的灭亡。在种族灭亡的巨大恐惧中,禁忌作为一种规范保障人类行为的一整套规则,被慎重应用到社会的方方面面,它在制约人类本能的同时,也从长远的角度张扬着它。

生存的困惑与选择

斯蒂芬·克莱恩是美国早期富有天赋的自然主义作家 ,他的第一部小说《街头女郎玛吉》显示了他的自然主义创作思想。在这部作品里 ,他把人类描写为周围环境力量的受害者 ,同时也是人类无法驾驭。

关于“死亡本能”非人类先天本能的假设

文章通过对弗洛伊德的本能理论和马斯洛的需要层次论在微观层面进行探索比较,找到二者内在的微观逻辑联系。参照这些联系,从对个体成长的作用过程出发,将两种理论的结构,进行了新的整理和融合。最终得出一个假设性的结论:死亡本能不是人类先天本能,而是由于需要(欲望)受阻,而导致的不平衡启动的被动的自我保护本能。这样的结论,将对个体的成长产生新的积极作用和指导意义。

人得救靠本能

在这个世界上.每天都在发生许多预料不到的灾难,这些灾难落在谁的头上完全是偶然的。是个人不能选择也不能抗拒的。事实上,我们每个人都始终是候选人。谁也不能排除明天灾难落到自己头上的可能性。 为了同这灾难拉开心理距离,可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”,把眼光投向雨过天晴的未来,看到灾难的暂时性。

试析《狗日的粮食》对生命本能的展现

刘恒的《狗日的粮食》从客观描述和主人公的无意识行为两个方面表现出对生命本能的追求,最大限度地还原了那个时代作为生物学意义上的人的生存困境。借用弗洛伊德的相关理论,从作品对性本能、食本能的描述入手,分析了本我对社会道德的限制作用,并结合主人公的无意识行为分析了作品对生命本能的强调,认为作者对人的发展所面临的现实困境作出了客观冷静的展现。

跨媒介视域下民族舞蹈的影像复现

一、交互缘起:舞台到影院的在场转换从古至今,地球上的生命体一直在不断地演化和延续,“动”既是有机体的生存本能,也是舞蹈艺术形成的本体。舞蹈发乎于情感的冲动,以身体为媒介,与音乐互为表里,继而有意识、有组织、有技巧、有次序地抒发喜、怒、哀、乐、惧等多种情绪的一门表演艺术。在没有文字记录的史前时期,舞蹈行为就已出现在人类社群生活之中,是宗教仪式、节日庆典等重大活动里不可或缺的一环。

为什么狗狗睡觉之前总是要转几圈

家里养狗狗的基本都知道,狗狗在睡觉之前总是在原地转几圈,然后再躺下,但是很少有人知道里边的玄机,本文将揭开此种行为的奥秘。快速探知危险行为学家认为,狗狗躺下前转圈是一种自我保护的行为,一种遗传下来的生存本能。

艾多美共建美丽乡村

小赢凭智,大赢靠德。企业发展的根基是社会,艾多美成立多年始终坚持回馈社会。“一家公司除了要有善心,还要有善能、有善力,才能对社会的发展做出巨大贡献。生产商品并且创造利润是企业的生存本能,但是艾多美把社会价值摆在首位。”艾多美创始人朴韩吉十分关注企业的社会投入,艾多美进入中国后,与其市场同步发展的还有公益事业。

当代俄语生态文学中的弥赛亚意识

文章通过对当代俄语生态文学的文本分析 ,阐释了其中与生态末世论紧密相连的弥赛亚意识。作者追踪了阿斯塔菲耶夫、拉斯普京与艾特玛托夫为危机中的人类求索救赎之路的独特历程与殊途同归的指向———从泛神论的起点到基督复活的终点、从信仰抵达理性的漫漫途程 ,探讨将弥赛亚作为一种道德理想的普适性及其深刻用意 ,即重建以人类集体生存本能、集体理性为依托的遵循生态律令的新型生态伦理———新的人道主义。这将为人类带来绝处逢生的希望之光。

出版业如何才能超越媚俗

媚俗与追求理想是人的两种相互对立的生存本能,反抗媚俗是自我与自我的战斗,在这场永无休止的战斗中,人类在不断地提升着自我。一方面我们应该认识到媚俗的产生有其深刻的人性根源;另一方面,我们必须奋起反抗媚俗,这样才能形成大众文化与精英文化多元发展的繁荣局面。

对悲剧人生的人文关怀——奥尼尔《送冰的人来了》的现代解读

奥尼尔的悲剧《送冰的人来了》在对资本主义社会底层人们生存困境和精神危机的演绎中 ,隐喻着一种现代主题 ,即当人类生存和发展受到来自社会、自然的严峻挑战时 ,应以狄奥尼索斯的乐观精神勇敢应战 ,在困境中寻求生命的支撑点 ,在维护起码的生存权利的同时 ,去发掘生命的意义 ,为悲剧人生添几分喜剧色彩。剧本这一人文关怀的深层意蕴来自对弗洛伊德本能理论、叔本华和尼采唯意志主义的认同和改造。我们在指出奥尼尔因忽视“经济决定论”给剧本主题带来局限的同时 ,更应张扬剧本所蕴含的生命哲学的现代价值 ,这正是现代解读的目的所在。

《伤心咖啡馆之歌》的精神分析学解读

基于精神分析的方法,文章从作家的创作心理和人物的心理结构两个方面对《伤心咖啡馆之歌》进行分析。从创作心理学看,这部小说是作家无意识心理的反映;从人物的心理特征看,小说中的三个主人公都是由于不能很好地协调本我、自我和超我的关系,最终上演了一场畸形的三角恋,导致了悲剧人生。

从“活着”到“活得有尊严”——影片《大兵小将》中的“大”与“小”

“兵”与“将”是战争中不同的两个阶层，兵是底层的、最小的战斗员，将则是高层的、最大的指挥员，所以“小兵大将”应是合理之说。然而，一旦来自不同阵营的兵与将单独遭遇之后，这种阵营的对立将让位于生存本能的较量。也就是说不管阶层高低，谁能够在残酷的战斗中存活下来，处于优势地位，谁就是“大”的一方。在这种“优胜劣汰”的叙述逻辑中，小兵才有可能成为“大兵”，大将才可能沦落为“小将”，即所谓“落难的凤凰不如鸡”。