工楷写耶稣——赵紫宸本色教会观探析

赵紫宸一生致力于建构与中国的历史、文化和社会相结合的中国基督教会,提出了宝贵的中国教会本色化问题和本色神学思想。赵紫宸的本色教会观,是他本色神学思想的重要构成。因此,我们对赵紫宸本色教会的代表思想进行探析,对建设中国基督教神学和教会文化生活方面都大有裨益。

中国本色教会浅探——20世纪早期中国教会本色化的尝试

本文借着相关史料,分析了二十世纪早期中国教会在神学思想、教会实践等方面的本色化探索与尝试,指出当时民族主义的兴起是促使中国教会本色化的强大力量,民族运动带给基督教会一次严正挑战与反省。

向边疆布道:中华国内布道会史初探

中华国内布道会源于1918年8月中外基督徒在庐山举行的一次灵修会,七位著名华人信徒提议向云南宣教,先于1919年4月成立"中华国内布道会云南之部",后于1920年7月改称"中华国内布道会"。该会先后在云南、黑龙江、蒙古、四川会理开辟教区。该会开启了华人信徒边疆布道的先河,也是当时本色教会运动的一部分,女基督徒在其中扮演了很重要的角色。

近代华牧徐松石“中国认同”的三重变奏

徐松石是近代著名华牧和"壮学先驱"。在"西学东渐"背景下,"汉—壮"交融的民族情感,中华大传统、岭南小传统与基督神学间的交织互动等元素,通过"知识—信仰"二元运行机制,总体促成了徐松石"中国认同"的三重变奏:早期延续家教传统,寄情于中华帝制往史和民国政治;居沪四十年,力推本色教会运动,希图"依照圣经真理,建立簇新的中国文化",护教理念与国粹主义相始终,开创了"以文化成"的认同范式;晚岁流居港澳美加等地,信仰日趋保守而治学日见开放,力倡神本主义"灵治之道"的同时,欣然洞见"环太平洋"族群的华裔底蕴以及中华民族"多元一体"的辩证关系,并以之重构了海外浪者的"民族认同"。

取舍之间:中华基督教会财政运作中的西方教会影响

教会本色化运动兴起后,作为华人本土合一教会代表的中华基督教会,以实现教会自立为目标,密切与西方教会的联系,争取经费的自主权,接受西方差会津贴和技术支持,接收西方教会在华产业,归并西方教会在华不同宗派的教会组织,试图提升本土教会在差传体制中的地位,实现中国基督教会的复兴。然而西方教会有着自身的考量,中西教会就财政议题存在竞争,二者关系徘徊不定,莫可明了。中华基督教会追求财政运作自主是谋求自身发展的一次尝试,但在西方教会的进逼下措置失宜,其试图开创新局,走向本色化的努力最终沦为空谈。

新教在华路向变化与边疆服务的兴起

20世纪以来,基督教在华发展路向发生了重要变化:"社会福音"神学思潮在欧美广泛传播并开始对中国教会产生影响;中国国内民族主义兴起,"本色教会"建设步伐加快,超越宗派的全国性教会组织开始建立;加之教会改变以往福音传播区域局限之认知日渐明确,这一切,促成了中国基督教会全国总会边疆服务运动的兴起。