论马克思的人的本质实现观

马克思认为,人的本质是自由自觉劳动基础上的现实社会关系的总和。人的本质的实现系统有其内外循环、双向同构的复杂运行机制;需要层次是激发机制;劳动层次是现实操作机制;社会关系层次是调控机制;人的本质的实现有两条基本途径——劳动和社会关系。人通过创造性劳动所确立、实现的是自己的主体性本质或本质的主体性,劳动基础上人通过与社会关系的相互创造所确立、实现的是自己的客观性本质或本质的客观性。二者的互制互融、交相渗透,组合成人的本质实现的总体性内容。

马克思关于人的本质及其实现机制新论─—兼谈教育在人本质实现中的作用

马克思关于人的本质及其实现机制新论─—兼谈教育在人本质实现中的作用李臣之作为哲学社会科学基本范畴之一的人的本质及其实现问题，是一个极富有争议性的问题，马克思化费了毕生精力对此提出了科学的规定。然而，人们在讨论马克思关于人的本质及其实现观时，有的往往将...

改革开放以来党对社会主义本质实现的探索和完善

中国特色社会主义本质理论是在改革开放的实践中形成的,中国共产党人从社会主义建设实践的角度把社会主义本质的展开和实现看成一个动态的过程。社会主义本质的实现坚持以经济建设为中心,并以解放生产力、发展生产力为手段;社会主义本质的实现是一个过程,在这个过程中逐渐消灭剥削、消除两极分化,并坚持全面协调可持续的发展以实现社会主义的发展和繁荣;社会主义本质实现的目标是共同富裕,并在坚持科学发展和社会和谐的过程中不断促进人的全面发展。

马克思异化劳动理论与现实人本质的实现

人的类本质本应是自由自觉的劳动,资本主义生产使劳动异化了,人本身类的意识也由于异化而改变,以致类生活对人来说竟成了手段。马克思在追问经济异化的根源时,创造了异化劳动理论,表明人的生命活动发生了分裂。马克思将这种现象归因于私有制的存在,认为这是人类历史发展规律的必经阶段,是人类通往全面自由解放的一种过渡。在社会主义生活条件下,通过分析马克思的异化理论,有利于现实人本质的更好实现。

价值是人的本质的科学的实现

价值是人的本质的科学的实现郭传文价值是价值学的最主要的范畴。正确的理解它，价值学的许多问题都能迎刃而解。这是一体非常困难的工作。遗憾的是，过去许多对价值的定义，实际上是不能令人满意的，没有说出价值的应有的确切的有价值的含义。如有的说，价值是“对主体需...

可能性视野下的人的本质

人的本质在其现实性上是社会关系的总和。这一论述已达科学真理的层次;但是,还需要对其作定量的和过程性的研究。这种定量的和过程性的研究,就是对人的本质的研究采取可能性的视野。在可能性的视野里,人的本质包括遗传素质、心理结构、社会需要和能动努力。而这种人的本质的可能性向现实性的转化有一个过程。这一过程是劳动、交往和选择等三个层面的统一。从可能性的视野研究人的本质,有着重要的意义:它能使我们在对人的管理中处于主动地位,使关于人的本质的理论更具应用性和可操作性,赋予了教育更重要的位置,以及说明了人们改造主观世界的必要性和能动改造社会关系的合理性。

人的本质的可能性及其向现实性的转化

人的本质在其现实性上是社会关系的总和,这一论述已达科学真理的层次。但是,还需要对其作定量的和过程性的研究,这就是对人的本质的研究采取可能性的视野。在可能性的视野里,人的本质包括遗传素质、心理结构、社会需要和能动努力。而这种人的本质的可能性向现实性的转化有一个过程,即劳动、交往和选择等三个层面的统一。

人的本质研究要点概述

近年来,与主体性研究热相一致,各报刊杂志相继发表了不少探讨人的本质问题的文章,对人的本质问题展开了热烈的讨论。现摘其要者作一概述。 一、如何理解经典作家的论断 在马克思的著作中,关于人的本质有两个重要的论断,一是《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中的看法:“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”,二是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中的看法:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”争论主要表现在这二者的关系上。达两个定义是什么关系,学者们的看法不尽一致。人们普遍认为《手稿》的论述揭示了人的实践括动本性,《提纲》的论述揭示了人的社会本质或社会属性,只有个别人认为《手稿》说的是人的自然本质或天性。朱宝信认为,马克思关于人的本质的两个定义,是针对黑格尔和费尔巴哈关于人的本质的不同规定而提出的,含有对他们二者的继承、纠正和改造。

论图书馆的信息控制功能

图书馆的本质是信息控制。它对信息生产、流通和消费具有特有的、无可替代的控制功能。当前,信息过剩和信息污染以及社会对信息控制和信息环境治理的诉求,为图书馆信息控制本质的实现提供了必然性。

也谈马克思主义与人道主义之关系——与王锐生同志商榷

王锐生同志最近发表的《我对“马克思主义的人道主义”的几点看法》(载1983年4月11日《文汇报》,以下简称《看法》)和《论马克思主义和人道主义在历史尺度问题上的原则区别》(载《哲学研究》1983年第五期,以下简称《尺度》),明确否认有马克思主义的人道主义存在。

论马克思的哲学理念

一种伟大的思想，不因时间的流逝而失去意义，相反的，时间越久远，它发射出的光辉越灿烂。马克思的哲学就是这样的伟大思想。每当历史出现重大转折，人们都要重返马克思，从他那里得到智慧的启迪，从他的哲学宝库中寻找解决新问题的钥匙。在人类即将告别２０世纪、带着巨...

1841—1846年马克思对社会的人现实的人的认识的发展

有些同志认为:马克思关于社会的人现实的人的提出,标志着马克思主义哲学的形成。我们认为,提出社会的人现实的人,并不一定就是历史唯物主义;历史唯物主义关于社会的人现实的人的看法有她特定的涵义。本文拟从1841——1846年马克思世界观的转变,来考察马克思关于社会的人现实的人的认识的发展。 一 在《博士论文》和发表在《莱茵报》上的文章中。

关于《生命圣经我会用我》的构想

关于《生命圣经我会用我》的构想童缘超人类的历史坐标赋予每个人的生命以时代精神内涵的质量和价值。自我是自我意识的宣言，如何把握自我、实现自我，归根结底在于人是什么？我是谁？什么是我的生命？我，是一个人，我与他人共享共存。我观我听；我食我饮；而一切动物亦...

煤矿井下超时延点现象的原因分析及治理措施

从煤矿企业生产的现状分析造成井下工人超时延点现象的原因，指出对安全生产的危害，提出政治超时延点的措施和办法，实现本质安全。

落实以人为本理念,巩固煤矿安全大堤

从安全文化建设在煤矿安全生产中的作用和地位;转变人的观念,行为;强化制度,环境;提高素质,进行了阐述.来巩固煤矿安全生产。

马克思美德伦理与人的现代化之逻辑同构

马克思美德伦理与人的现代化具有内在同构性。马克思思想中隐含一种美德伦理,该伦理思想建立在历史唯物主义基础上,强调人的本质的实现和人性繁荣,是元意识形态的(meta-ideological)古典伦理,其实质为经过扬弃了的古希腊式幸福学。马克思美德伦理既聚焦个体的尊严、价值和自我实现,同时又关注社会和人类整体的实质性幸福。发轫于古典时期的美德伦理能够在历史唯物主义基础上激发出现代意蕴。