莱布尼茨自然正义理论的内涵——从本质形而上学、存在形而上学和道德形而上学看

莱布尼茨从本质形而上学出发探讨的正义,是知识形态的正义,即名词意义上的正义,类似于必然真理的正义。建立于矛盾原则之上的,这种"知"或"知道"意义上的正义,对应于主体的"能够"和"可能性",关键在于主体的内在认知能力。从存在形而上学出发探讨的正义,是存在和行动样态的正义,即形容词和副词意义上的正义,是偶然真理或事实真理的正义。建立于偶然原则或存在原则基础之上的,"做"或"行动什么"的正义,对应于主体的"应当",关键在于主体的自由意志和选择能力。从道德形而上学出发探讨的正义,则是道德、意义、信仰语境中的正义,即感叹词意义上的正义,是基于幸福原则的正义,这种"信"或"愿望什么"的正义,对应于主体的"至善"和"信仰",关键在于主体之外超出主体支配的神圣信仰。

物种文明的形而上学本质--对存在的尊重与关怀

物种文明，作为人类的文化生活方式，就其客观逻辑基础看，是事物存在的目的性逻辑派生出的一种客观的权利要求，表现为事物基于自身的“存在目的”要求与其它事物的交往关联中拥有自身的平等存在权利与享有获得它物道义尊重和关怀的道德权利。科学和道德两个基本方面是尊重和保障物种存在权利的基本途径，它们贯穿于人类生活实践的所有领域，构成物种文明生活形式的实质性层面。物种文明的所有生活形式归根到底体现为人类同自身及自然万物进行的科学和道德化交往形式及其统一而所有这些都只不过是事物平等存在权利对人类生活形式本身的客观要求的体现，且最终的目的也不过是实现对物种平等存在的尊重和保障。物种文明哲学在本质上就表现为以科学和道德的方式实现物种平等存在的科学。

诗歌的形而上学本性及黑格尔理念美学的启示

重视诗歌活动中鲜活的创作和欣赏经验的重要意义,拒绝对诗歌的本质等宏大命题展开思考,在诗歌批评和研究中一度广泛流行。然而,"国家不幸诗歌幸",国家、民族的灾难成为诗歌发展的重要契机这一事实,清楚地说明了诗歌活动在本质维度上与人、人生的紧密联系。因而,深入地探讨诗歌的形而上学本质仍是十分必要的。在这一问题的研究中,黑格尔理念美学强调艺术应当表现人在历史的辩证发展中不断实现的自由本性的这一看法,具有重要的思想启发意义。

从“生活决定意识”看马克思的哲学革命的性质

如何理解马克思的哲学革命的根本性质的问题关系到马克思学说的基本意义。马克思学说的最高成就是以历史唯物主义基本原理开启当代哲学问题的基本视域。在这个视域中,人们必须真正进入对知识的存在论性质的思考。惟有通过这样的思考,一个向来被“对象世界”所遮蔽的“生活世界”才可能呈现出来。由于这个世界的呈现,历史唯物主义以之为前提的哲学革命才能被认识清楚,并进而能够理解历史唯物主义导向一种新类型的知识,而这种“真正的知识”应当通过建立“生活世界的科学”(即“历史科学”)去获得。