论感性活动对马克思人的本质思想的哲学意蕴

马克思以对感性概念的重新审视为契机,对费尔巴哈的感性思想作了批判性继承,在其基础上提出并论述了感性活动概念。感性活动是马克思认识人的本质问题的基础,基于感性活动,马克思理解人的本质问题,超越了现代西方人本主义。感性活动是马克思人的本质思想的理论内核,人的存在和发展方式在感性活动中生成,人的自由全面发展在感性活动中实现。立足于感性活动,人的本质才真正得以彰显。

论杜威的教育本质思想及其思维五步法

杜威系统阐述了实用主义的教育理论,剖析了教育所面临的问题。杜威教育本质思想的理论基础主要有基于生物进化论的心理学、个人主义的人性论、实用主义哲学;其基本内容可以概括为教育无目的论,教育即生活,在做中学等。其中教育与民主、教育与经验的关系是理解其教育思想的核心。在其教育思想基础上,杜威提出了思维五步法,即创设情境、提出问题、进行推理、产生假设、验证假设,能够为教学活动带来深刻的启迪。

马克思关于人的本质思想的逻辑生成

马克思以前的哲学家从唯心史观出发,不理解人的实践活动和人所处的社会关系,对人的本质的回答必然停留在抽象的层面。马克思关于人的本质的思想也并非一开始就是马克思主义的,而是在批判前人的基础上,一步步走向成熟和科学的。

马克思人的类本质思想及其当代价值

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)中,通过对人的类本质及其现实化道路的理论审视与考察,把异化劳动理论与资本主义批判有机结合起来,初步形成了他具有现代性的"人的类本质"思想。这一思想揭示了人类社会发展的合规律性和合目的性,标识了马克思理论和实践努力的两个基本维度,即追求真理的维度和追求价值的维度,这是马克思共产主义学说建立的重要理论基础和思想认识前提,对探讨与解决现代人的生存发展问题具有启示意义,是构建中国特色社会主义新人学的重要思想资源,具有当代价值。

马克思主义人的本质思想浅论

在马克思主义人的本质思想中,有三个相互联系的界定:自由自觉的活动是人的类本质;人的本质是一切社会关系的总和;人的需要是人的本质。这三个维度,综合体现了人的本质追求和本质属性,是对人的本质的应然规定和实然规定。新时期,中国共产党把"人民对美好生活的向往"作为"我们的奋斗目标"体现了对马克思主义人的本质思想基于国情的理性思考和实践探索。

邓小平社会主义本质思想研究综述

一、正确把握社会主义本质的重要性 什么是社会主义,如何建设社会主义,过去对于这一问题的认识不是完全清醒的。“我们的经验教训有许多条,最重要的一条,就是要搞清楚这个问题。”十一届三中全会以前,我国经历的曲折和失误,归根到底是没有搞清楚这个问题。十一届三中全会后。

马克思主义领导本质思想的研究意义及现实启示

本文阐释了马克思主义领导本质思想的研究意义,论述了马克思主义领导本质思想的现实启示:为开展“不忘初心,牢记使命”主题教育提供思想基础;为加强党的政治建设提供理论支撑;坚持“领导就是服务”提高领导工作的科学化水平;坚持“权为民所赋,权为民所用”的权力意识;加大对青年干部领导观的培养。

马克思关于人的本质思想及其当代意义

在人的本质问题上,马克思既吸收了费尔巴哈的人是人的本质思想,又以实践的、现实的、社会关系的人的科学理论超越了费尔巴哈的人学理论。马克思关于人是"一切社会关系的总和"的理论,有助于我们更好地理解人的本质。马克思关于人的本质思想对当代中国社会发展及人本思想形成具有重要意义。

从马克思主义人的本质思想看乡村振兴

马克思主义是我们观察时代、解读时代的理论武器。马克思主义人的本质思想,是马克思主义哲学的核心,为新时代乡村振兴战略的顺利实施提供学理依据。文章主要从四方面加以系统阐述。首先,挖掘马克思人的本质思想内涵,试图以马克思人的本质思想中的实践本质和社会本质来指导乡村振兴战略的顺利实施;其次,从马克思人的实践本质角度出发,提出激发全社会力量主动参与乡村振兴和通过满足人民对美好生活的需要助推乡村振兴;再次,从马克思人的社会本质,看乡村振兴中群体协作的发挥,强调重建多元乡村共同体助力乡村全面振兴、重建多维乡村社会联系助推乡村全面振兴以及重建乡村社会关系网促进乡村全面振兴;最后,从马克思人的本质论,看乡村振兴过程中以人民为中心的发展思想的体现,指出发挥乡村人民主体作用是乡村振兴的基本方略,满足乡村人民美好生活的需要是乡村振兴的基本目标。

中国化马克思主义对马克思人的本质思想的运用研究

人的本质问题,作为哲学研究的一个重要问题,一直以来吸引着众多的哲学家、思想家去不断地探索与思考。马克思成功摆脱形而上的束缚,对人的本质这一思想作出的重要论断,是马克思人本思想中的重要一部分,更是一个完整的思想体系。但人的本质这一思想并不是一成不变的,它伴随着马克思主义的中国化而被不断重新认识、实现创新性发展。新时代条件下,通过对马克思的人的本质思想的更深一步研究,不仅能够推动马克思主义的丰富和发展,同时对人的自由、全面发展及对我国社会主义伟大事业的发展都将起到积极的推动作用。

马克思人的本质思想对“灌输”理论的重新解读

马克思人的本质思想是对人的本质最科学的概括。思想政治教育的主体是人,对象是人,其出发点和归宿也是人。因此,作为思想政治教育的理论基础,有必要运用马克思关于人的本质思想重申新形势下加强灌输教育的必要性,并通过坚持灌输内容的科学性、实现灌输方法的多样化、创新灌输环境等途径,增强思想政治教育实效性。

人类命运共同体何以超越单边主义?——基于马克思人的本质思想的一种分析

无论是将“自由自觉的活动”看作“人的类特性”,还是把“一切社会关系的总和”理解为“人的本质”,抑或将“生产自己的生活资料”作为“人和动物区别”的标志,马克思关于人的本质的思想都包含了深刻的交互主体性意蕴。从哲学对人类历史发展的透视来看,交互主体性代替孤立主体性是时代必然和大势所趋,作为孤立主体性外在体现的单边主义也终将被象征交互主体性自觉的人类命运共同体所扬弃。一方面,人类命运共同体通过命运与共的思想认识筑牢交互主体性的观念基础;另一方面,人类命运共同体通过互利共赢的实践追求铺就交互主体性的现实道路。随着人类命运共同体的构建,整个人类社会的交往状态将得到有效改善。马克思关于人的本质的思想是人类命运共同体的哲学基础与理论依据,深入研究阐发这一思想对于推动构建人类命运共同体具有重要意义。

关于马克思人的本质思想的几点思考

人的本质是“自由的自觉的活动”，是马克思在其早期著作《1844年经济学——哲学手稿》对人的本质思想的经典论断，它不仅科学回答了人的存在方式是实践、劳动，而且揭示出人具有能动性、创造性的特征；而人的本质是“一切社会关系的总和”，是马克思对人的本质思想的进一步发展．它揭示了人具有社会性的本质特征：马克思后期关于人的“需要即他们的本性”进一步阐释了人的本质的最普遍的表现形式，以及人的本质发展的基本动力和原因。马克思关于人的本质的三种经典表述，体现了其关于人的本质思想发展并不断深化的逻辑过程。我们在认识人的本质这一问题时，应该从以上三方面把握。只有这样，对人的本质问题的认识理解才能全面而且深刻。

邓小平关于社会主义本质思想初探

在社会主义历史进程中,对社会主义本质的揭示,历来是关系到社会主义理论能否科学发展,社会主义实践能否胜利推进的重要问题。那么,到底什么是社会主义?

用生产力观点理解人的本质——马克思人的本质思想初探

党的十三大确立的生产力标准,为我们进一步探讨人的本质问题指明了方向。长期以来,有的同志一提到人的本质,就根据马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的一个论断,认为它只是“社会生产关系的总和”,而不承认它也体现在人与自然的关系方面,抹煞人与自然的关系对人的本质不容忽视的制约作用。然而,马克思在完成《关于费尔巴哈的提纲》后不到一年的时间里,经过对人的本质或劳动的历史发展的进一步分析。

马克思的人本质思想及当代人学研究的重要课题

马克思的人本质思想及当代人学研究的重要课题牛乃喜人的本质问题一直是哲人和思想家们关注的理论热点。马克思关于人的本质的论述也很多，从总体上看，其中最著名的就是（１８４４年经济学哲学手稿）中关于人的类本质的论述及（关于费尔巴哈的提纲）中“人的本质是一切社...

浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的本质思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产、劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化,由此将实践确定为人的本质特征,虽然此篇文章中关于人的本质的论述还有一定的局限性,但却是实现伟大哲学变革打造的第一块坚固的基石。

马克思人的类本质思想及其当代价值探讨

《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)是马克思主义哲学诞生的摇篮,在这本著作中,马克思批判的继承了费尔巴哈的类本质思想,分析了人的类本质同人相异化的重要问题,提出了他的人的类本质思想,是建立马克思共产主义学说的重要理论基础和知识来源,对现代教育教学活动及以人为本的科学观等具有当代价值。