新闻本质真实论与价值决定论探析

本文从马克思主义新闻学的角度，探讨了新闻实践中的价值取向，分析了新闻本质真实论和新闻价值决定论各自的优势和不足，提出了“本质真实上的价值决定”这一观点，较准确地反映了新闻的实质，解释了日常的新闻实践活动。

探讨中国现当代文学理论中的本质真实论

中国现当代文学理论中的本质真实论的诞生是在中国特殊的社会历史条件下,文学和政治想结合的产物。其主要的核心内容是表现社会政治历史本质,但就文学的表现能力和其本性来说,文学不能够承担反应社会政治历史的本质,从这一层面上来说,本质真实论是不能够成立的。

中国现当代文学理论之本质真实论批判

中国现当代文学理论中的本质真实论乃是在中国特殊的社会历史条件下,政治和文学结盟的必然产物。尽管在各个历史时段有所变化,但其表现社会政治历史本质的核心内质从未遭到动摇。就文学本性和其表现能力来看,文学无力自足承担反映社会政治历史本质的重任,本质真实论不能成立。文学是以艺术(审美)形式、形象表现、精神情感三元质相结合来把握世界的一种独特的精神方式。

新闻真实论──新闻“本质真实论”再质疑

新闻真实论──新闻“本质真实论”再质疑何光 一、“历史是过去的新闻，新闻是未来的历史”“历史是过去的新闻，新闻是未来的历史”。这话自然不很准确，但它还是把新闻与历史之间的关系表述出来了。１９１８年，蔡元培为徐宝璜《新闻学大意》作序时曾这样写道：“余惟...

新闻本质真实论之我见

新闻要真实,真实是新闻的生命。然而,客观上却始终存在着新闻不真实的现象。党的十一届三中全会以来,我国新闻界为杜绝新闻失真,把维护新闻的真实性提高到党性原则来对待。与此同时,在新闻理论的探讨中,研究新闻真实性的涵义便成为一个重要的课题,特别在新闻“本质真实”的问题上,还发生了激烈的争论。新闻“本质真实论”,作为一个理论问题,现在在我国形成两种观点,一种是赞同“本质真实论”,一种是反对“本质真实论”。下面,就新闻本质真实论的提出及各家的分歧见解和自己的看法,作一简述。 一。

真实·全面·典型·有益——也来讨论“本质真实论”

“本质真实论”在我国新闻界流行了数十年之久。近年来,新闻界对这个观点提出了许多不同意见。基于下面三个理由,我们倾向否定“本质真实论”。 第一,本质只有揭示之别,而无虚假之分。我们常说“假相”,而没有人说“假本质”。因此“本质真实论”本身提法不妥。

新闻“本质真实论”质疑

有人说,如果新闻的规律只有一个,那么,它就是真实性。这话很有见地。我们不是常说,真实性是新闻的生命线吗?关于新闻的真实性问题,它似乎象自昼一样那么清楚,那么简单,还会有什么疑问呢?然而,在什么是新闻的真实性问题上。

“本质真实论”的再认识

要正确把握“本质真实论”的理论内涵,应着重搞清三个问题:第一,“本质真实论”的哲学基础是马克思主义的认识论;第二,“本质真实论”的真实内涵是事实真实与本质真实相统一;第三,用“本质真实论”衡量具体的新闻作品应以事实真实为前提,同时要从同一视角看问题。

新闻“本质真实论”——政府调控新闻传播的策略

本文通过考察"本质真实"论的含义及其主张,可以看出它的产生与兴盛有着特殊的时代背景,揭示出"本质真实"论在理论上的不科学性,以及给新闻传播实践带来种种弊端。"本质真实"论的实质是政府、政党对新闻传播进行调控的一种策略。"本质真实"不应成为新闻媒体追求的目标。

“本质真实论”与“价值决定论”

本刊从去年开展关于"新闻本质真实论"的讨论以来,得到新闻界的重视,许多同志来信来稿参加讨论。在一年多的时间里,本刊先后发表了省内以及来自北京、山东、江苏等地新闻界同人的讨论文章。这次讨论的一个主要特点,是贯彻了"百家争鸣"的方针。许多同志在讨论文章中尽管有不同观点,但都认真地运用马克思主义的基本理论来论证自己的看法。经过理论研究上的这些交锋,对于在新闻理论研究方面创造一个心平气和地相互研讨的气氛,从而促进有中国特色的社会主义新闻学的发展,必将是有益的。关于"新闻本质真实论"的争论,在我国新闻界由来已久。看来,这一争论还将继续下去。由于本刊篇幅有限,作为专题讨论,将至此告一段落。今后如有新的观点。我们仍将以专文发表,并感谢新闻界同人对这次专题讨论的支持。

“新闻本质真实论”是个正确的命题——与何光珽同志商榷

本刊今年第一期发表何光珽同志:《新闻"本质真实论"质疑》一文以后,引起新闻界同人的兴趣,有的同志对该文有不同观点,本期特发表两篇就这个问题展开探讨。新闻的真实性是新闻的一条基本规律,这是没有疑问的。但是,当人们把哲学上现象和本质这对范畴引进新闻学,提出了"现象真实"与"本质真实"的概念以后,就曾经在新闻界引起了热烈争论,对新闻的"本质真实"这一概念提出了各种不同的观点,至今还没有统一认识。我们认为,怎样认识新闻的真实性原则,怎样在新闻报道中努力揭示事物的本质,在当前和今后都是需要从理论和实践上加以探讨和解决的问题。因此,我们准备在近期的《新闻理论探讨》专栏中着重讨论这个问题,欢迎同志们踊跃来稿,本着"百家争鸣"的方针,各抒己见,经过心平气和的研讨和交锋,逐步统一认识,为发展社会主义新闻学作出贡献。

表象与本质:论法国印象派与超现实主义电影之真实观

本文旨在从法国印象派电影和超现实主义电影产生的理论背景出发,以这两种电影思潮在创作中所表达出来的真实观念作为立足点,同时结合具体电影案例加以分析,以证法国印象派电影为表象真实观、法国超现实主义电影为本质真实观之论点。一、表象真实:法国印象派电影(一)表象真实之时代背景电影诞生之初,法国电影以80%的巨大份额屹立于世界电影市场。

关于“本质真实”论的通信

关于“本质真实”论的通信周胜林打开１９９６年第１期《新闻界》杂志，看到何光关于对新闻“本质真实论”再质疑的文章，还有喻权域《世妇会报道对新闻学的启示》一文中有个小标题：《对“本质真实论”的批评可以休矣》，感到很有兴趣。１５年前的这场争论竟延续到今天！...

新时代应警惕“新闻本质真实论”

"新闻本质真实论"是一个之前已被反复讨论但目前依然值得人们再三审视与继续反思的理论。"新闻本质真实论"在当代有其新的发展,主要体现在:第一,不再专注于阶级性问题,转而继续在更为抽象的哲学层面展开论述;第二,特别强调"价值"以及"价值判断";第三,涌现出某种宣扬"情况非常糟糕"的新闻报道思路。

新闻本质真实与分类检验标准

新闻的真实性主要是本质真实。新闻本质真实的要求不能仅限于消息,而应当包括新闻评论、深度报道、通讯报道等各种新闻作品。各种新闻作品本质真实与否应按内容分类制定标准。除了自然界发生的和少部分社会新闻之外,其他新闻检验的标准主要是历史检验和实践检验。

一九四九:残山剩水与大江大海——兼谈现象真实与本质真实

一切现实无不源于历史：一切历史无不影响现实。为此，意大利哲学家克罗齐直言：“一切历史都是当代史。”新中国与民国（1912—1949）即为一例。其间，农村包围城市、武装夺取政权，更如狂飙一曲从天落，天地阔远随飞扬，流风余韵．连绵至今。仅看荧屏上层出不穷的影视作品，都在不断续写着这段“中国革命与中国共产党”的传奇．包括近年广受嘉许的《我的长征》《惊沙》《秋喜》《暗算》《亮剑》《人间正道是沧桑》。

“现实主义的真实性”与“本质真实”

在对马克思主义的现实主义理论的整体认识中,一个认识上的严重混乱,就是把“现实主义的真实性”原则的基本内涵理解为“本质真实”。在美学史上,“本质真实”理论的创建并不属于马克思主义的经典作家。席勒式方法与莎士比亚化方法之间的对立实质上就是“本质真实”与“现实主义的真实性”之间的对立。确立对艺术创作的认识论态度有助于克服为艺术而艺术的倾向和某些现代流派的消极影响,但美学中形而上学的庸俗认识论对于艺术研究同样是无益的,为此,有必要进一步澄清二者之间的混乱。

论新闻照片现象真实与本质真实的统一

新闻照片的真实是现象真实和本质真实的统一。首先,新闻照片应做到现象真实;其次,新闻照片应反映新闻事件的本质。

元宇宙视角下《阿凡达:水之道》影像叙事本质论

《阿凡达:水之道》与《阿凡达》一起构建起“阿凡达元宇宙”,在其奇观影像的叙事中,科幻电影的影像叙事本质在其中显现,主要可以从以下四点进行分析探索:其一,元宇宙视角下《阿凡达:水之道》视觉世界建构;其二,元宇宙叙事下的人物拟像特征;其三,元宇宙视角下《阿凡达:水之道》影像叙事价值伦理本质分析;其四,元宇宙视角下《阿凡达:水之道》真实本质论哲学批判。《阿凡达:水之道》取得票房与口碑上的双重成功,深化科幻电影的内涵与思想深度,通过科幻电影中的奇观呈现与非人类体智慧,重新审视现实世界与人类自身的关系,给予电影创作与现实社会带来新的思考。