心灵美是人的本质美

心灵美是人美的核心,是人最本质的美。心灵美不仅昭示了人美的社会性,心灵的美化就是人的社会化过程,而且使人的美更具丰富性、持久性和深刻性。人要打造自身的美,首先就要塑造美好的心灵。

重视音乐本质美 关注知识传授性——《山谷里》案例探析

《全日制义务教育音乐课程标准》指出：音乐教育的全部过程应该是一种自觉的审美过程，应该贯穿所有的审美因素。对于中小学生来说，音乐教育的魅力并不在于基础知识、基本技能的传授，而是表现在启迪、激励、唤醒、感染和净化等效应上，丰富学生的审美情感体验，使其具有一定的审美能力，让生活变得丰富多彩。

维柯美本质论的意义与价值

作为美学学科的奠基人,维柯以他对人类社会史与自然史相分离和认识与实践相联系的研究开辟了实践论美学的源头。基于起源不同的各民族具有一个共同的真理基础的理论,维柯经过长期思考,赋予“各部分及其整体的和谐”新的内涵,对美的本质作了规定。维柯在对维纳斯雕像所具有的通过想象、激情、类比、隐喻等“诗性逻辑”所创造出来的艺术魅力的综合考察中归纳出美的本质理论。这个理论涵盖了人类社会共同的审美意识以及自然美、艺术美和人体美的性质,揭示了美的普遍规律和“诗性逻辑”的本质,为美学学科的创立奠定了哲学基础。文章在已有研究的基础上,通过对维柯《新科学》和前期论著中相关论述的仔细分析,运用文本细读和历史批评的方法证明了维柯美本质论的内涵和价值,发现了维柯美本质论的整体性和系统性,阐释了维柯美本质论的美学史意义,对推进维柯美学思想的研究具有一定的价值。

从自由、和谐走向生命——中国当代美本质核心内容的嬗变

一、美本质研究现状 1903年、西方美学家威廉、奈德说过这样一句话:“美的本质问题经常被作为一个理论上无法解答的问题被放弃了。”这句话,1984年由朱狄连同西方其他否定美本质问题的观点在《当代西方美学》一书中介绍过来后,中国关于美的本质问题的争论就渐渐变得沉默了。而且,一些比较年轻的学者也开始认为,美本质问题是没有什么实际意义的假命题。还有人认为,艺术不一定表现美,所以讨论艺术,不一定要先讨论美。

浅析黑格尔的美的本质论

对美的本质以及美的创造的探讨,是黑格尔美学中重要而合理的美学思考。黑格尔认为美是客观理念的结晶,从而批判了美的主观论;黑格尔提出了美的本质在于自由的思想,强调了人与现实审美关系中主体的能动作用;黑格尔提出美是主客体的统一,是历史的产物,并把美和美的创造的本质归结为人的实践和人的本质的对象化。本文通过对以上观点的分析,指出了黑格尔美学的科学价值和理论贡献。

美本质研究将怎样终结——再论“美是什么”是伪命题

“美”概念作为名词并不含有可以直接指代的对象事物, 因此, 不具备名词的真正性质和内涵, 实际上具有的是代名词性。以此为前提而形成的“美本质”及“美是什么”的问题, 必然是虚空的伪命题。“美是对象化的情感”“美是价值”“美是生命”等说法虽有很大影响, 却都不符合逻辑。按原有命题方式和思路进行的研究永远不会得出正确答案。从事实和逻辑出发, 论证该命题的不合理性, 代之以正确的新命题, 正是“美本质”研究的合理结局。美学研究应以“美概念表示什么”为第一命题, 以“审美活动的本质”为基本的研究内容。

“美本质论”还要坚守多久?——答新实践美学对认知美学的批驳

"美是什么"问题的提出先天不足。新实践美学对"美本质"研究的坚守缺少可靠的根据;以盲人摸象的方式对待认知美学,难免不自相矛盾并出现诸多误区。所谓的"关系本体论"不仅没有取得任何一点进展,还把"美"的地位由"美的事物"之前挪到"美的事物"之后,丢失了美学研究的初衷。在美学已经取得科学化新进展的今天,陈旧的"美本质"研究已经没有任何合理性了。

后疫情时代下的包装设计美学本质

后疫情时代,在社会经济、消费模式和审美习惯产生变革之背景下,通过分析包装设计在技术层面和审美层面的发展趋势,结合设计美学的本质问题展开分层讨论,厘清美的本质、设计美的本质、设计美感的本质以及设计美的多种表现形态,有针对性地结合包装设计审美要素,从设计实践、审美观念等层面展开研究,对后疫情时代背景下包装设计美学本质问题展开再讨论。

美本质是否存在:认知美学与新实践美学之辨(专题讨论)

李志宏教授之所以要否定“美的本质的问题”，断然认定“美是什么”是一个伪命题，就是因为他所谓的“认知美学”完全否定了“美的事物”和“美的本质和美的属性”的实存，认为承认“美的本质问题”“美的事物”以及“美的本质和美的属性”的实存，就是混淆了“美”字（关概念）与“美”（美事物）的不同，把“美”字的存在当成“美”的存在。实质上，认知关学一方面否定“美的事物”和“关的性质”的实存，另一方面却把事物之所以美归结于“认知结构中形式知觉模式的建立及其显效状态”。这是不折不扣的主观唯心主义的美论观点。这种所谓的“学术的科学化步伐”实际上就是一种虚构。认识论美学有其生命力的场域，但无法完全取代社会本体论美学，而且，离开了社会本体论美学，认识论美学也只是无根的浮萍。只有多层次、多角度、开放性的美学研究才能够解决“美的本质问题”，新实践美学的研究模式就是其中之一。

美的价值本质与核心价值观

新实践美学认为,美是显现实践自由的形象的肯定价值。这是一种价值论的美的本质观。美的价值本质把美归属于价值和价值观的范畴之内,成为真、善、美统一体之中的有机组成部分。古今中外的美学家大多数把真、善、美当作一个统一整体,从而形成了不同的核心价值观。美的价值本质辩证地表现出真善美的关系,制约着美学的性质和功能。美必须以真和善为根据,美是真和善的形象显现,因此,社会主义核心价值观规范着美学的真、善、美统一的价值取向。美可以显现出真和善,它必定是真和善的辩证统一,因此,社会主义核心价值观蕴涵着美学的"美储真善"的本质内涵。美可以启发真和善,美以赏心悦目的方式引导着真和善的价值,因此,社会主义核心价值观发挥着美学的"美启真善"的独特功能。

论主客体实践自由与美的本质

主体实践美学将美的发生和美本体仅置于人类社会领域里对待,仅就主体实践自由即合规律性与合目的性统一,不大可能完备地解答美的本质问题。美根源于宇宙自然的本质力量的客体与客体之间的对象化即自然化和人的本质力量的对象化即人化,由此而生发出客体实践自由和主体实践自由,产生了自然美和人化美。美的本质实质上就是宇宙自然的非自觉自在的客体实践自由和人类社会的自觉自为的主体实践自由而形成的无限永恒的自由创化。

认知美学原理分析——兼与李志宏先生商榷美的本质问题

认知美学是美学理论研究的新成果,它将认知科学理论引用到美学研究中来,为美感的发生提供了有益的参考,也为科学美学在新时期的发展提供了值得借鉴的经验。美学的科学研究给哲学研究找到了实证材料,但是科学美学无法代替哲学美学对人意识的凝练与提升功能,事实判断无法代替价值判断。认知美学的研究思路和方法并没有超出实践美学原有的思路和方法,其结论的普遍必然性也值得商榷,所以认知美学无法证明对美的本质研究已经过时。认知科学与美学都是从传统哲学分化出来的新门类,认知美学作为跨学科研究必须对两个门类同时加以扬弃才能走出一条自己的路。

盲人摸象与反本质论美学——认知美学的盲人摸象

盲人摸象的寓言昭示我们,人们的认识不能离开对对象的本质和整体的把握,也不能仅仅依靠感性认识.认知美学的反本质论,否认美的本质问题,实质上就是在盲人摸象.认知美学所把握的美的对象,离开了美的本质和美的整体,产生了种种错觉.认知美学把美的生成看作“知觉模式”的结果,实质上就是在没有美的本质和美的整体的情况下,把美(美的对象)当作了美学盲人的感觉的复合,是一种典型的唯心主义经验论美学,无法还原美的本体.

美学的根本问题不是美本质而是“物何以美”——兼论康德美学的科学性和超前性

美学曾经长久地以“美本质”及“美是什么”问题为根本问题和主要研究对象,西方美学界从20世纪开始反思其合理性.从此至今的研究表明,不但不能说美的本质问题不容置疑,还必须对美本质研究加以彻底否定.但是,当陈旧观念习惯成自然时,谬误就被当作不证自明的真理.其典型表现,是以张玉能先生为首的美本质固守派.

美本质与审美价值双重凸显并价值与多元何以相提并论

文章就多元文化语境中的音乐审美价值命题,提出问题:1.美本质的存在是否并如何可能?2.审美价值在总体价值中的资源配置以及其自身含量的绝对性存在是否并如何可能?进而,通过命题作文、临响作业讨论:美本质与审美价值,物自体以及绝对意义,并就方法论问题进行置疑。

体育美本质初探——关于马克思“人的本质力量对象化”经典学说的现代思考

体育美学目前在国内尚属新型学科,例如关于体育美的本质、体育哲学等方面的研究文章还不多。本文结合体育运动实战,运用马克思主义的哲学观点,从体育的社会美、自然美的属性上,阐述了体育运动美的本质及特性。

后现代实践转向与美的本质

随着后现代主义思潮传入中国,反本质主义成为一种时髦的口号,"美的本质"也被某些人视为"伪命题"。但是,"美的本质"是不可回避的,正是"美的本质"的基本确定规定了一种美学研究的基本性质、基本导向、基本原则,美的本质问题恰恰是美学研究的灵魂。"美的本质"的基本观点是任何一种美学体系的理论前提和理论悬设。关键在于,以什么观点、立场、方法来研究美的本质。马克思主义的"现代实践转向"已经颠覆和消解了传统古典美学的形而上学的美的本质观,由实体本体论和二元对立认识论转向了关系本体论和实践认识论,把美的本质与人的本质紧密联系起来,给"美的本质"注入了新的生机。20世纪90年代的"后现代实践转向"则把"美的本质"引向了多层累、多视角、开放性的研究和探索途径,给"美的本质"打开了新思路。实践转向和实践分析给"美的本质"的解密提供了一个切实可行的思路和途径。

体育美的本质及审美特性

体育审美作为人文体育或健康体育的重要内容，很长时期以来很少有人对其从理论上进行阐释、分析以及揭示这种文化现象的哲学意义，这也间接地影响到了体育的“美育”功能。因此，用美学的观点和规律来透视体育现象的方方面面，对体育的审美特性进行规律性的认识，并附之以足够的理论解释，显得尤为重要。而且，当我们对体育及其审美有了新的和更深的了解时，发现这个问题并不抽象。体育作为具有审美特性的事物，也就是审美对象，显然是可被认知的，因而具有审美特性。体育的审美就是对体育这个事物外观的观照。

西方美学美本质研究的哲学基础

西方美学的美本质研究有其独特的哲学背景，具体而言，西方哲学史有一条“本体论──认识论──本体论”的脉络。以此为基础，西方美学对美本质的研究也就有着浓厚的理性主义认识论哲学的历史气氛和文化传统，当代西方美学的主观性、相对性和非理性倾向并未从根本上走出西方哲学的二元论传统。

生活形式:后期维特根斯坦消解美的本质观之路

本文分析了生活形式在后期维特根斯坦哲学、美学中的重要性,这种重要性表现在生活形式不但是家族相似的背景,而且是语言游戏的落脚地,还是意义判断的标准。生活形式具有实践性、不可穷尽性和语言性的特点,而美的本质观正是在其中得以消解。维氏对美的本质观的消解直接或间接地影响到中国语言美学的形成。